فترجمه علي بن الحسين الأخوي في عصر ناصر الدين شاه وطبعه 1292 باسم " إقامة الشهود " وقال المترجم بالفارسية : إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف وولادة المترجم الفارسي في سنة واحد هي 1238 . هذا وقد نقل عن كتاب " وحي كودك " الملا محمد تقي الكاشاني المترجم في " النقباء " ص 253 وصاحب " جامع الأصول " ذ 5 : 41 . فقد قال في كتابه " هداية الجاحدين " إني طلبت كتاب " وحى كودك " من أصدقائي من اليهود فأبوا حتى أتاني به رجل جديد الاسلام فطبعته ضمن كتابي " هداية الطالبين " بطهران 1307 . ومر في ذ 20 : 152 " محضر الشهود " لعالم يزدي آخر معاصر لمحمد رضا جديد الاسلام مؤلف " منقول رضائي " ادعى فيه أن والده أيضا كان يهوديا وأسلم . ومر أيضا " أنيس الاعلام " 2 : 452 لجديد إسلام آخر لكنه رد فيه على بعض مطالب " وحى كودك " هذا . ( 327 : وحى محمد ) أصله العربي للمتعصب محمد رشيد رضا صاحب " المنار " والترجمة الفارسية لمحمد علي بن الحسين الخليلي . ط طهران 1357 في 381 ص . ( وحى والهام ) لشاه نعمة الله 9 : 1215 مر باسمها " مخزن الاسرار " 21 : 223 . ( 328 : وحى والهام وخواب ديدن ) لعزيز النسفي صاحب " وحدت وجود " ذ 25 : 56 جاء نسخها في " خطي فارسي " ص 1483 . ( 329 : الوحي والالهام ) والفرق بينهما والاشراق ظاهرا . للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني م‍ 679 ذكر في فهرس تصانيفه . ومر له الشروح على النهج 14 : 149 - 150 وهو أستاذ العلامة الحلي م‍ 726 وتلميذ الخواجة الطوسي م‍ 672 . ( 330 : الوحي والالهام ) في بيان الاشراق الشيعي . للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر ، م‍ بالنجف . ط 1354 بلاهور في 119 ص مع مقالة له بعنوان " برهان الإمامة " ومعه ترجمته بالأردوية في قائمة مقابله .