عبد الرزاق المصري . وقد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم موطنه من " أسد آباد - همدان " إلى " أسعد آباد - كابل " وبذلك تجنب من التعصب الموجود في أذهان العامة ، فتمكن من تعميم الأفكار المتحررة الشيعية . ففي حياة السيد انتشرت لأول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك النظرية الشيعية التي حرمها أهل الحديث قرونا ، ولكن المؤلف أخطأ في نظرته إلى الوحدة الاسلامية فكان يدافع عن بدعة الخلافة الظاهرية العثانية ولعله لذلك خاب في مسعاه . ( 291 : وحدت حقيقية ونسبيه ) في أقسام الوحدة في فصلين . والنسخة عرفت في " خطي فارسي " ص 1482 . ( 292 : وحدت عالم ومعلوم ) رسالة فارسية في الوحدة والكثرة . لبابا أفضل الكاشاني 9 : 116 . ط . ضمن " مصنفات بابا أفضل " وعرف نسخها في " خطي فارسي " ص 863 . ( 293 : وحدت ملى ) منظوم فارسي . لعلى احتشامي . ط بطهران 1312 ش في 92 ص 9 : 762 . ( وحدة الوجود ) بيان آخر لفلسفة النور السهروردية 24 : " النور " وهي نوع من " پان ئيسم " الهندية لان السهروردي كان يقول باعتبارية الوجود وأصالة الماهية النورية فسميت نظريته " فلسفة النور " وقال صدرا الشيرازي بأصالة الوجود ذ 2 : 117 واتحاده مع النور ، فالماهية عنده اعتبارية وهي عبارة عن درجات الوجود الواحد . ومر " مرقات الصعود " 20 : 313 . ( 294 : وحدت وجود ) لمحمد إسماعيل الخواجوئي الأصفهاني ابن الحسين المازندراني . عرف نسخته في " خطي فارسي " ص 864 . ونسخة رأيتها في مكتبة ( الخوانساري ) . ( 295 : وحدة الوجود ) لحسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ ملا صدرا ومن العشرة المبشرة منهم كما وصفوا به في " الرياض " . أولها : [ الحمد لله الذي هو نور سماوات العقول والنفوس . . . ] . والنسخة في مجموعة بخط ياقوت بن