( 143 : اليمن ( 1 ) وأمر سيف بن ذي يزن ) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي . م‍ 205 قم‍ و : 853 . ذكره ابن النديم . ( 144 : رسالة في اليمين ) لمحمد بن علي بن محمود النوري م‍ بطهران 1325 رأيتها عند ولده السيد علي النوري م‍ بالنجف 1369 . ( 145 : اليمين مع الشاهد ) من مسائل كتاب القضاء والشهادات من كتب الفقه . لأبي النضر محمد بن مسعود بن عياش السمرقندي السلمي قم‍ و : 639 ذكره النجاشي . ( 146 : اليميني ) هو تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين الغزنوي . ويقال له تاريخ عتبى أو " تاريخ سبكتكين " 3 : 256 و 264 . ( 147 : الينابيع ) في العقائد الإسماعيلية الفلسفية لأبي يعقوب السجستاني إسحاق بن أحمد دندان كما في فهرسة مجدوع . ص 142 - 144 وهو صاحب " النصرة " ذ 24 قم‍ 903 و " كشف المحجوب " 18 : 58 - 59 . والينابيع مشتمل على 40 ينبوعا غنوصيا ، وسابعها أن العقل لا يبيد ، 13 : ان الوجود لا يعدم ، 25 : ان الشر لا أصل له ، 27 : ان الثواب والعقاب هما العلم والجهل ، 37 : توهم الكثرة من العلة الواحدة . ط مع الترجمة الافرنسية للمسيو كربين بطهران 1961 م . في 98 + 182 ص معها " المبدء والمعاد " للحسين بن الوليد ذ 19 : 51 . ( 148 : ينابيع الاحكام ) في الفقه . للسيد علي بن إسماعيل القزويني محشي القوانين . أحال إليه في مبحث اجتماع الأمر والنهي من حاشية القوانين 6 : 177 . ( 149 : ينابيع الاحكام في شرح شرائع الاسلام ) للشيخ خليل بن إبراهيم

--> ( 1 ) لليمن شأن عند الغنوصيين المسلمين ، فعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأهل الصفة كانوا من هذا البلد ، وينسب إليهم كثير من الأحاديث الغنوصية التي هجرت بعد انتصار الشماليين في سقيفة بنى ساعدة . وكان يمن ( سبأ ) مركزا للتجارة بين الهند وإفريقيا ، احتلها الفرس قبيل الاسلام . ونرى أن كثيرا من القصص الغنوصية التي ترمز إلى تركيب الثقافتين الهندية والسامية تظهر أبطالها من أبنا سباء واليمن . والسبائي وابن سبا معرب برسابا كان يطلق على كل من له أفكار غنوصية هندية اشراقية .