محمد معين ( 1291 - 1346 ش ) أستاذ جامعة طهران . وهي بمعنى الحياة البرزخي أو حياة الفرد في المجتمع العام . استعملها الشيخ أحمد الأحسائي في حق الحجة ( ع ) مقتبسا مما استعمله شيخ الاشراق السهرودي في " المطارحات " وهي معربة عن " هراكليا " اليونانية . وطبعت رسالة الدكتور معين بطهران 1333 ش - 1954 م ضمن مجلة كلية الآداب ومستقلا ومر له " تحليل هفت پيكر " قم‍ ه‍ : 428 . ( 586 : هوس ) لجلال چوبينه . ط شيراز 1334 ش في 105 ص . ( 587 : هوس ) أصله لاميل زولا . والترجمة الفارسية لمحمود پور شالچي ط طهران 1327 ش في 43 ص . ( 588 : هوگوى إيراني ) لعبد الحسين آواره آيتي اليزدي ذ 9 : 13 . ط بيزد 1321 ش في 96 ص . ( 589 : هو مرو ايلياد ) ترجمة عن الافرنسية لسعيد النفيسي . ط طهران 1335 ش في 24 + 720 ص . ومر " همروايلياده " لعرفان قم‍ 488 . ( هويت ) للشاه نعمة الله ولى الكرماني " ها " وقم‍ ه‍ : 452 . ( 590 : هياكل الأمان ) لمحمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي م‍ بالكاظمية 1314 قم‍ ه‍ : 200 . ( 591 : هياكل النور ) لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي شيخ الاشراق المقتول قم‍ و : 46 مر شروحه في 14 : 176 أورد فيه نظامه الجديد لفلسفة النور الفارسية القديمة ( الفلسفة الخسروانية = الكسروانية ( 1 ) ) المبتنية على " أصالة ماهية النور " ولما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن كمونة ذ 13 : 24 - 25 قام الملا صدرا الشيرازي فأنكر أصالة الماهية وقال بأصالة الوجود . راجع " ودايع الحكم " ص 55 و 62 .

--> ( 1 ) راجع لحرب شنه ابن تيمية ضد الكسراونيين " الحقائق الراهنة في المائة الثامنة " لمؤلف الذريعة ص 192 - ذ 24 : 354 .