( 484 : همايون نامه ) تاريخ عام فارسي على طراز " شاهنامه " في أحوال النبي صلى الله عليه وآله والخلفاء إلى عهد هولاكو خان المغولي . ألفه من كان في خدمة الدولة في عهد آباقا خان المغولي ( 663 - 680 ) بأمر من عطا ملك الجويني الوزير . والنسخة بايروان كما في " خطى فارسي " ص 4567 . ( همايون نامه ) رواية فارسية على سبك " أنوار سهيلى " 2 : 430 . ط كليله ودمنه منظوم 18 : 135 . ( 485 : همايون نامه ) لبدايع نگار فضل الله سودخرى قم و : 349 9 : 837 و 19 : 342 - 343 . وآخر لعماد فقيه 9 : 766 و 19 : 342 . وآخر لمفتون دنبلى ذ 9 : 1083 و 19 : 343 . ( 486 : همت بلند ) ترجمة فارسية ل‍ " سمو المعنى في سمو الذات " الذي الفه عبد الله العلايلي وطبع بمصر 1358 وببيروت 1359 . والترجمة الفارسية للشيخ محمد باقر محمد الكمره أي الخميني . ط في 1319 ش 1940 م في 155 ص . وطبع المجلد الثاني من الكتاب بعنوان " تاريخ حسين بن علي " في 260 ص . ومر له " الدين في طور الاجتماع " ذ 8 : 292 . ( 487 : همدانيه ) فارسية عرفانية لمير سيد على الهمداني ( 713 - 786 ) قم‍ و : 43 ومر إثبات تشيعه في ذ 11 : 9 . أول الرسالة : [ شاه رآه شريعت محمدي . . . أما بعد ، غرض أز تحرير أين عجاله . . . ] بحث فيه عن معنى كلمة همدان = همه دان . جاء التعريف بنسخه في " خطى فارسي " ص 1488 . ( 488 : همرو ايلياده ) ترجمه بالفارسية محمود عرفان الشيرازي . ط طهران 1303 ش و 1314 ش في 146 ص . ويأتي " هو مر وايلياد " للنفيسي . ( 489 : كتاب الهمز ) لابن كوفي المعروف عندنا بابن الزبير علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الأسدي أبو الحسن القرشي الكوفي . قال النجاشي في ترجمة شيخه أحمد بن عبدون : [ إنه لقي أبا الحسن المعروف بابن الزبير ، وكان