بكربلا 1236 قال فيه : [ إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد إلا بعد الجد والكد ، وأنا بعد ذا ظفرت بمرادهم وأدرجته في كتابي ] . رأيت منه نسخة عند السيد محمد ابن نعمة الله الجزائري نزيل الأهواز اليوم . ( 63 : الواضحة في ابطال دعوى الناصبة ) للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب " الأربعين عن الأربعين " 1 : 432 - 433 . ذكره ابن شهرآشوب في " معالم العلماء " . ( 64 : الواضحة في تفسير الفاتحة ) لتقي الدين إبراهيم الكفعمي صاحب " المصباح " 5 : 156 و 21 : 116 م‍ 905 يظهر من تضاعيب مؤلفاته كما ذكر في " الروضات " وعده في آخر " البلد الأمين " من مآخذه . ( 65 : الواضحة في تفسير الفاتحة ) فارسي ملمع مبسوط . لملا معين الواعظ 9 : 1078 كما ذكره في كتابه " قصص موسى " 17 : 108 وهو تفسير ظاهري فلعله عامي ، مرتب على صحيفتين : 1 - ما يتعلق بلفظ الحمد ، 2 - ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها وسبعة أصول كل أصل تفسير لآية من السبع المثاني في كل منها عناوين " وصل . وصل " وقد فصل في آخره القول في كلمة " آمين " واستحبابها في عدة صفحات . نسخة منه عند السيد محمد الجزائري بالأهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في 23 ع 1 - 1063 معها الرسالة العلية للكاشفي ذ 11 : 211 . وراجع لسائر نسخها " خطي فارسي " 67 ص . ( 66 : واضحة الارشاد ) من كتب الإسماعيلية السليمانية ذكرها ايوانف قم 538 ومعها " واضحة البيان " . ( الواضحة لاستخراج الآيات القرآنية ) للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان " الرسالة الواضحة " 11 : 229 . ( 67 : الواعظ ) لأبي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الإسماعيلي الملقب دندان ( 271 - 331 ) . صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص 54 .