بالعلية ، والآخر بالمعلولية أولى من العكس . فيثبت : أن قول من يقول : العلة مماثلة للمعلول : « 1 » كلام باطل . والجواب عن الحجة الخامسة : إنا بينا في علم المنطق : « إن قول القائل : إنه ليس عدد أولى من عدد » : إذا أريد به عدم الأولوية في نفس الأمر ، فهذا ممنوع . وإن أريد به عدم الأولوية في الذهن والخاطر ، فهذا لا يفيد إلا التوقف وعدم الجزم » [ واللّه أعلم « 2 » ] .

--> ( 1 ) قول ( ط ) . ( 2 ) من ( ت ) .