المسألة الرابعة في تحقيق القول في بيان أن المبدأ الأول . هل هو تلك الحقيقة المخصوصة ؟ اعلم . أن هذا البحث يجب أن يكون مسبوقا بمقدمة . وهي : أنا نقول : أنا إذا قلنا : الماهية الفلانية من حيث هي هي ، لا موجودة ولا معدومة « 1 » فهذا الكلام يحتمل وجهين : أحدهما « 2 » : أن يكون المراد : أن الماهية الفلانية من حيث « 3 » إنها هي ، عبارة مغايرة لكونها موجودة أو معدومة . الثاني : أن يكون المراد أن الماهية الفلانية خالية عن الوجود وعن العدم [ والمفهوم الأول حق ] « 4 » والمفهوم الثاني باطل . لأنا إذا اعتبرنا المثلث من حيث إنه مثلث ، فهذا الاعتبار من حيث إنه هو ، مغاير لكونه موجودا ، أو لكونه معدوما . والدليل : أن المفهوم من لفظ الموجود ومن لفظ المعدوم مغاير للمفهوم من لفظ المثلث . بدليل : أنه يصح تعقل الموجود وتعقل المعدوم حال الذهول عن تعقل معنى المثلث ، وكذلك يحصل أيضا تعقل المثلث من حيث إنه مثلث مع الذهول عن كونه موجودا أو عن كونه معدوما . فظهر بهذا أن كونه مثلثا « 5 » [ غير « 6 » ] وموجودا أو معدوما غير . وأما الاحتمال الثاني وهو

--> ( 1 ) موجودة ( ز ) . ( 2 ) الأول ( س ) . ( 3 ) من حيث هي هي ، لا موجودة ولا معدومة ( ز ) . ( 4 ) من ( س ) . ( 5 ) من ( س ) . ( 6 ) زيادة .