بوجود اللّه تعالى . أما المسلمون فالأمر بينهم ظاهر ، وأما اليهود فاعترافهم بوجود الإله تعالى أظهر من أن يحتاج إلى البيان والذكر . والذي يذكرونه كثيرا قولهم : « ألوهيم . أدوناي . آهيا شراهيا » « 1 » . وكل ما في التوراة من معجزات موسى عليه السلام فهو بعينه دليل وجود الإله تعالى ، وكان موسى يقول : « إلهكم هو الذي أتى بهذه العجائب ، وأظهر عجائب الغرائب » وأما النصارى فاعترافهم بوجود الإله ظاهر ، ويقولون : « أبدا ، إلها ، ربا ، قديسا » والتفاوت بين السريانية وبين العربية « 2 » قليل . وأما المجوس : فإنهم يسمون اللّه تعالى بلغتهم : « 3 » أهرمن ، أو يزدان . يزعمون : أنهم إنما جعلوا النار قبلة صلاتهم . لأن النار جسم مشرف عالي قاهر ، وهذه الصفات تتناسب مناسبة غير بعيدة لصفات جلال اللّه من بعض الوجوه ، فلهذا السبب جعلوا النار قبلة صلاتهم ، وخصوها بمزيد من التعظيم ، وقال « 4 » زردشت في كتاب « زند أوستا » وهو الكتاب الذي زعم أن اللّه أنزله عليه : « وتبدو لهم بهيئة أهرمن » « 5 » . والأعاجم كانوا يقولون « خداى » [ وترجمته بالعربية : أنه بنفسه جاء يعني أنه بذاته وجد ، وحصل « 6 » ] وتفسيره : أنه واجب الوجود لذاته .

--> ( 1 ) في الأصحاح الثالث من سفر الخروج : « وقال اللّه أيضا لموسى : هكذا تقول لبني إسرائيل : يهوه إله آبائكم إله إبراهيم وإله إسحاق ، وإله يعقوب ، أرسلني إليكم . هذا أسمى إلى الأبد » وفي نفس الأصحاح قبل ذلك : « فقال موسى للّه : ها أنا آتي إلى بني إسرائيل ، وأقول لهم : إله آبائكم أرسلني إليكم . فإذا قالوا لي : ما اسمه ؟ فما ذا أقول لهم ؟ فقال للّه لموسى : أهيه الذي أهيه » [ خروج 3 : 13 - ] وفي التوراة وردت كثيرا هذه العبارة : « وكلم الرب موسى قائلا : كلم بني إسرائيل وقل لهم . . » وفي الإنجيل : « فأجابه يسوع : إن أول كل الوصايا هي : يا إسرائيل : الرب الهارب واحد » [ مرقس 12 : 29 ] . ( 2 ) السريانية ( الآرامية ) والعبرية . والعربية : الفروق بينهم قليلة جدا . ( 3 ) يقول الشهرستاني في « الملل والنحل » : « ثم إن التثنية اختصت بالمجوس ، حتى أثبتوا أصلين اثنين مدبرين قديمين يقتسمان الخير والشر ، والنفع والضر ، والصلاح والفساد . ويسمون أحدهما النور ، والآخر الظلمة . وبالفارسية : يزدان وآهرمن » . ( 4 ) وقال يزداد شيئا في كتاب لابستا ( ز ) وفي ( س ) كتاب لابستا - والتصحيح من الشهرستاني - . ( 5 ) عبارة ( ز ) : ويكمان تلمسية فلو من . وعبارة ( س ) وتبدو لهم بهيئة هرمز . ( 6 ) من ( ز ) .