فجوابه : أن هذا إنما يلزم لو كان الوجوب مفهوما ثبوتيا . وأما الشبهة الخامسة : فجوابها : أنه لو افتقر الوجود « 1 » الدائم إلى مدة وزمان ، لكان ذلك الزمان دائما ، فكان يلزم افتقاره إلى زمان آخر ، ولزم التسلسل وهو محال ( فهذا تمام الشبهات ) « 2 » .

--> ( 1 ) الوجوب ( ز ) . ( 2 ) من ( ز ) .