السّقاية الثّالثة فيها إثبات الهيولى الأولى الدّاخلة في تجوهر الجسم ، والحاملة لتكوّن الكائن وفساد الفاسد إيماض ( 1 - موضوع العلوم في العلم الأعلى ) إنّما النّظر في تقرّر الحقائق وأحوال كلّ حقيقة في نحو وجودها على ذمة « العلم الّذي فوق الطبيعة » ، ولا شغل لذمم العلوم الجزئيّة بشيء من ذلك أصلا ، فضلا عن نفس موضوع وأجزائه . بل إثبات موضوعات جملة العلوم بأسرها على « العلم الأعلى » ، إذ موضوعه مطلق الحقيقة المتقرّر بما هي حقيقة متقرّرة ، بخلاف سائر العلوم . فإثبات الهيولى والصّورة وخواصّهما ليس من الحكمة الطبيعيّة ، بل من « الحكمة فوق الطبيعة » . وكذلك [ 25 ظ ] : هل الجسم متألّف من أجزاء لا تتجزّى أم لا ؟ بل ممتدّ متّصل ، فتلك من أحوال الجسم بما هو متقرّر ، لا من حيث هو واقع في التّغيّر ، أو مشتمل على المادّة ، أوله طبيعة . وإنّما المتعلق بالطبيعيّات ما يستدل به على وجوده بالبيانات الطبيعيّة ، من جهة حركاته وقواه وأفعاله . فأمّا القول في التناهي واللاتناهي فعلى سبيلين : من جهة المقدار والجسم من حيث هو جسم ، ومن جهة أحوال الجسم من حيث هو متحرّك أو ساكن ، ومن حيث أفعاله وتأثيراته ، وبالجملة الأخيرة من علم الطبيعة وفي السّماع الطبيعيّ . إيماض ( 2 - الجسم الطبيعيّ محسوس من جهة عوارضه ) إنّ الجسم الطبيعىّ ليس بمحسوس صرف أو معقول صرف ، بل هو محسوس من