بر هر مكلّف واجب عيني است كه قبل از نماز وقبل از وضو وغسل وتيمّم وبالجملة قبل از هر عباداتى از عبادات شرعيّه علم يقيني به معارف مبدأ ومعاد كه أصول دين است ، به دليل وبرهان مفيد يقين تحصيل نمايد ، وحصول اين علم يقيني شرط صحّت جميع عبادات است ، وهيچ عبادتي بىآن صحيح نيست واسقاط تكليف نمىكند وتقليد قول غير در آن كافى نيست . وأمّا قدرت بر حلّ شكوك وشبهات وتحقيق اسرار ومشكلات واجب عيني نيست ، بلكه واجب كفايى است ، وشرط انعقاد صحّت عبادت نيست . ومعارف مبدأ ومعاد عبارت از آن است كه به معرفت يقيني حاصل از دليل وبرهان بداند كه : اللّه تعالى موجود به حق وواجب الوجود بالذّات وخالق كلّ عالم وصانع جميع أشياء وموجد ذوات ذرّات ممكنات است ، ومعبود به حق ومستحقّ عبادت غير از جناب مقدّس أو نيست ، وصفات حقيقيّهء تمجيديّه كه صفات كمال ثبوتيّه است وصفات تقديسيّهء تنزيهيّه كه صفات كمال سلبيّه است ، همه را نفس مرتبهء ذات واجب كامل حقّ أو بر أعلى مراتب تماميّت وكمال مستجمع است . وصفات تمجيديّه : آن است كه اللّه تعالى به جميع أشياء عالم است بر اتمّ وأكمل وجوه وعلم تامّ أو به جميع أشياء در حال عدم أشياء ودر حال وجود أشياء بر يك طريق است وزيادة ونقصان نمىپذيرد . وبر جميع ممكنات قادر است ، وقدرت كاملهء وجوبيّهء أو بر جميع أشياء بر سبيل أرادت واختيار است ؛ ومريد ومختار حقيقي اوست كه اختيار وأرادت أو تابع أرادت واختيار ديگرى نيست ؛ وسميع است به جميع مسموعات ، بىآلت حاسّه وسامعه ؛ وبصير است به جميع مبصرات بىآلت قوّت باصره ؛ وحيّ قيّوم قيّام است بىمشابهت وملابست حيات جسماني وروح حيواني ؛ وحيات هر صاحب حيات حسّى وعقلي از فيض صنع اوست ؛ ومتكلّم است بىادوات لهجه ولهات واعصاب وعضلات ؛ كلام أو حقّ وصدق ومطابق واقع ونفس الأمر است . وقديم أزلي سرمدي است ، ودائم باقي ابدى است : وبالفعل حقّ محض است از جميع جهات وجميع ، حيثيّات صفات كمال عقل بالفعل مستجمع است به محوضت حقيّت يك حيثيّت جامعه كه آن حيثيّت وجوبي ذاتي است ، وبه همين حيثيّت من جميع الوجوه والجهات تامّ است وفوق التّمام . وصفات تقديسيّه : آن است كه : يكى است به وحدت حقّهء حقيقيّه كه از هيچ جهت شريك وانباز ندارد ومقدّس ومنزّه است از مثل وشبيه وكفو ونظير وندّ وضدّ . وجسم وجسماني