المساق الأوّل في مقدّمة ما أريد تقديمه ، وفيه ترع التّرعة الأولى في أوعية الوجود وأحوال الموجود بحسبها وما يلتصق بذلك فصل ( 1 ) يبتدأ منه مأخذ النّظر [ 21 ب ] في الامتداد الزّمانىّ وما نيط به تقرير الزّمان . وإن أنكر المتكلمون وجوده ، فالّذى يشبه أن يكون ظاهر الإنيّة وإن كان خفىّ الماهيّة على وفق ما ذهب إليه المحققون من الحكماء ممتدّا امتداد الكميّات المتصلة به تتكمّم الحركة . [ 1 ] تنبيه تحصيليّ أليس بعض الحوادث بوجوده أو عدمه يسبق بعضا ، بحيث يمكن للعقل بمعونة الوهم أن يتصوّر مرور أمر ممتدّ بهما ، فيختصّ كلّ منهما بجزء معيّن منه ينطبق هو عليه . فهذا نحو من القبليّة والبعديّة . وما أسهل لك بسليم ذوقك أن تحكم على الوجود والعدم من حيث [ 22 ظ ] هما وجود وعدم ، أو من حيث الإضافة إلى أشخاص معيّنة من الماهيّات ليست بينها علاقة التقدّم والتأخّر من حيث هي تلك الأشخاص بامتناع عروض تلك القبليّة والبعديّة لهما بالذّات ، فالمعروض بالذّات هو ما نسمّيه الزّمان . وأنت إذا فتّشت وجدت المنكرين في الاعتراف من حيث هم لا يشعرون ، فإنّ جمهورهم يقسمونه إلى أجزاء يعبّرون عنها بالقرون والسّنين والشّهور والأيّام والسّاعات ، لا على أنّه مجرّد اعتبار من عقولهم أو اختراع من أوهامهم .