واللّه غفور رحيم . ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم » . قال : فوضع عنهم ، لأنهم لا يجدون » ، ( الكافي ، ج 2 ، ص 164 ؛ التوحيد ، ص 413 ) . ( 65 ) ومن طريق رئيس المحدثين في « الكافي » ( ص 149 ) ، صحيحة فضالة بن أيّوب العاليّة الإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد خالد ، عن أبيه ، ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد جميعا ، عن فضالة ، عن أيّوب ، عن محمّد بن عمّارة ، عن حريز بن عبد اللّه وعبد اللّه بن مسكان جميعا ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : « لا يكون شيء في الأرض ولا في السماء إلّا بهذه الخصال السّبع ، بمشيّة وإرادة وقدر وقضاء وإذن وكتاب وأجل . فمن زعم أنّه يقدر على نقض واحدة فقد كفر » . قال رضى اللّه عنه : ورواه علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن حفص ، عن محمّد بن عمّارة ، عن حريز بن عبد اللّه وابن مسكان مثله . ثمّ قال : ورواه أيضا عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام ، قال : لا يكون شيء في السماوات ولا في الأرض إلّا بسبع : بقضاء وقدر وإرادة ومشيّة وكتاب وأجل وإذن . فمن زعم غير هذا فقد كذب على اللّه ، أو ردّ على اللّه عزّ وجلّ » . ( 66 ) ومن طريق « الكافي » ( ص 151 ) ، قويّة بل حسنة على ابن معبد ، عن واصل بن سليمان ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « سمعته يقول : أمر اللّه ولم يشأ ، وشاء ولم يأمر . أمر إبليس أن يسجد لآدم ، وشاء أن لا يسجد . ولو شاء لسجد . ونهى آدم عن أكل الشجرة ، وشاء أن يأكل منها . ولو لم يشأ لم يأكل » . ( 67 ) ومن طريق « الكافي » ( ص 151 ) ، علي بن إبراهيم ، عن المختار بن محمّد الهمدانيّ ومحمّد بن الحسن ، عن عبد اللّه بن الحسن العلويّ جميعا ، عن الفتح بن يزيد الجرجانىّ ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : « إنّ للّه إرادتين ومشيّتين ، إرادة حتم وإرادة عزم . ينهى وهو يشاء ، ويأمر وهو لا يشاء . أو ما رأيت أنّه نهى آدم وزوجته أن يأكلا من الشجرة وشاء ذلك . ولو لم يشأ أن يأكلا لما غلبت مشيّتهما مشيّة اللّه . وأمر إبراهيم أن يذبح إسحاق ولم يشأ أن يذبحه ، ولو شاء لما غلبت مشيت إبراهيم مشيّة اللّه » .