595 هجرى ( در لاتين ) در جهان اسلام خاموش گرديده است » ودر نتيجة پرده روى چندين قرن تلاش وكوشش دانشمندان إيراني بويژه در دوران تشيّع اين كشور كه مركز آن أصفهان بوده كشيده شده است واين مطلب به صورتهاى مختلف در آثار دانشمندان اروپايى ومسلمان به چشم مىخورد كه چند نمونه از آن ياد مىگردد : دكتر أكرم زعيتر در مقدّمهء ترجمهء كتاب ابن رشد والرّشديّة ارنست رنان فرانسوى مىگويد : « انّ الدّراسات الفلسفيّة عند العرب ختمت بابن رشد » . پروفسور هانرى كربن در كتاب فلسفهء إيراني وفلسفهء تطبيقي خود مىگويد : « تاريخ‌نويسان غربى فلسفه مدّتهاى مديدى گمان كرده‌اند كه با تشييع جنازهء ابن رشد در سال 1198 ميلادي در قرطبه ، فلسفهء اسلامى نيز روى در نقاب خاك كشيد » . پروفسور ژوزف فان‌اس در مقدّمهء بيست گفتار از مهدى محقّق مىگويد : « فلسفهء إيراني دورهء صفويه كه توسّط متفكّران بزرگ مكتب أصفهان تكامل يافته است عملا ناشناخته مانده است » . بر پايهء آنچه كه ياد شد پايه‌ريزى فكرى برگزارى همايشى در سطح بين المللى تحت عنوان قرطبه وأصفهان به تدريج نهاده شد كه اكنون به تحقّق نزديك گرديده است . هرچند كه باني اصلى اين همايش انجمن آثار ومفاخر فرهنگى ومؤسّسهء مطالعات اسلامى دانشگاه تهران - دانشگاه مك‌گيل بود ولى پس از ارائه اين انديشه مراكزى ديگر همچون مركز بين المللى گفتگوى تمدّن‌ها ومركز فرانسوى تحقيقات إيراني وچند نهاد ديگر به يارى ما برخاستند وبه موازات تهيّه مقدّمات همايش توفيق يافتيم برخى از آثار علمي را نيز به مناسبت وبه نام همين همايش آماده چاپ سازيم كه به جهت برخى از مشكلات ومضايق نتوانستيم آن را در همايش عرضه داريم واميدواريم تا پايان نيمسال اوّل سال جارى اين آثار به أهل علم تقديم گردد . آثار اشاره شده عبارتند از : 1 - علاقة التّجريد ، ( شرح تجريد العقائد نصير الدّين طوسي ) مير محمّد اشرف علوي