ضوء النفس عن ظاهر البدن من بعض الوجوه دون باطنه وذلك هو النوم ، وثالثها أن يرتفع ضوء النفس عن البدن بالكلّية وهو الموت ، فثبت أنّ الموت والنوم يشتركان في كون كل واحد منهما توفّيا للنفس ، ثم يمتاز أحدهما عن الآخر بخواص معيّنة في صفات معيّنة ، ومثل هذا التدبير العجيب لا يمكن صدوره إلّا عن القادر العليم الحكيم . ( مفا 26 ، 284 ، 25 ) يقين - أمّا اليقين فهو مأخوذ من يقن الماء في الحوض إذا اجتمع فيه ، فاليقين اسم لعلم كان في أوّل الأمر اعتقادا ضعيفا ثم اجتمعت الدلائل فتأكّد الاعتقاد وصار علما . ( لو ، 41 ، 13 ) - المعتبر - في الأصول - اليقين ، وأنّه لا يحصل بالتقليد : بخلاف الفروع فإنّ البغية فيها - الظنّ ، ويمكن حصوله بالتقليد ؛ ولذلك جاز للعاميّ أن يقلّد في الفروع ، دون الأصول . ( محص 2 ، 117 ، 9 ) - اليقين هو العلم الذي حصل بسبب تعاقب الأمارات الكثيرة وترادفها حتى بلغ المجموع إلى إفادة الجزم ، وذلك في حق اللّه تعالى محال . ( مفا 1 ، 153 ، 2 ) - اليقين هو العلم بالشيء بعد أن كان صاحبه شاكّا فيه ، فلذلك لا يقول القائل : تيقّنت وجود نفسي ، وتيقّنت أنّ السّماء فوقي لما أنّ العلم به غير مستدرك ، ويقال ذلك في العلم الحادث بالأمور سواء كان ذلك العلم ضروريّا أو استدلاليّا ، فيقول القائل : تيقّنت ما أردته بهذا الكلام وإن كان قد علم مراده بالاضطرار ، ويقول تيقّنت أنّ الإله واحد وإن كان قد علمه بالاكتساب ؛ ولذلك لا يوصف اللّه تعالى بأنّه يتيقّن الأشياء . ( مفا 2 ، 32 ، 29 ) - الإيمان عبارة عن التصديق بأنّ الذنوب سموم مهلكة ، واليقين عبارة عن تأكّد هذا التصديق وانتفاء الشّك عنه واستيلائه على القلب . ( مفا 4 ، 64 ، 16 ) - اليقين هو العلم المستفاد من الدليل . ( مفا 13 ، 44 ، 18 ) - التفكّر طلب المعنى بالقلب وذلك لأنّ فكرة القلب هو المسمّى بالنظر ، والتعقّل في الشيء والتأمّل فيه والتدبّر له ، وكما أنّ الرؤية بالبصر حالة مخصوصة من الانكشاف والجلاء ، ولها مقدّمة وهي تقليب الحدقة إلى جهة المرئي : طلبا لتحصيل تلك الرؤية بالبصر ، فكذلك الرؤية بالبصيرة ، وهي المسمّاة بالعلم واليقين ، حالة مخصوصة في الانكشاف والجلاء ، ولها مقدّمة وهي تقليب حدقة العقل إلى الجوانب ، طلبا لذلك الانكشاف والتجلّي ، وذلك هو المسمّى بنظر العقل وفكرته ، فقوله تعالى : أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ( الأعراف : 184 ) أمر بالفكر والتأمّل والتدبّر والتروّي لطلب معرفة الأشياء كما هي عرفانا حقيقيّا تامّا . ( مفا 15 ، 75 ، 17 ) يوم - إنّ اليوم عبارة في اللغة عن زمان مكث الشمس فوق الأرض من الطلوع إلى الغروب . ( مفا 28 ، 184 ، 4 )