له فوجب أن يعتقد في جانب الزيادة أنه يمكن الانتهاء إلى غبي في أكثر أحواله عن التعلّم والتفكّر . ( ش 1 ، 157 ، 1 ) أسباب السماوات - إنّ المراد بأسباب السماوات طرقها وأبوابها وما يؤدّي إليها ، وكل ما أدّاك إلى شيء فهو سبب كالرّشاد ونحوه . ( مفا 27 ، 66 ، 10 ) استئناس - الاستئناس عبارة عن الأنس الحاصل من جهة المجالسة . ( مفا 23 ، 196 ، 10 ) استبشار - الاستبشار السرور الحاصل بالبشارة ، وأصل الاستفعال طلب الفعل ، فالمستبشر بمنزلة من طلب السرور فوجده بالبشارة . ( مفا 9 ، 95 ، 6 ) استحسان - العدول عن العموم إلى التخصيص وعن المنسوخ إلى الناسخ : استحسانا . ( محص 2 ، 169 ، 8 ) - « الاستحسان » ترك وجه من وجوه الاجتهاد - غير شامل شمول الألفاظ لوجه - أقوى منه ، وهو في حكم الطارئ على الأوّل » . ( محص 2 ، 169 ، 10 ) استخفاء - الاستخفاء في اللغة معناه الاستتار ، يقال استخفيت من فلان ، أي تواريت منه واستترت . ( مفا 11 ، 35 ، 25 ) استخلاص - الاستخلاص طلب خلوص الشيء من شوائب الاشتراك . ( مفا 18 ، 159 ، 11 ) استدلال - اعلم أنّ الاستدلال على حصول الشيء يكون أولا بما يكون علّة له ، وثانيا بما يكون معلولا له ، وثالثا بما يكون معلول علّته ، وهذا هو المسمّى بالاستدلال بأحد المعلولين على الآخر . فههنا أيضا الأمر الذي به يتوصّل إلى معرفة الأخلاق الباطنة التي في الإنسان ، تارة يكون بعلّته الموجبة له وهو المزاج البدني ، وتارة بمعلوله وأثره وهو الأفعال الصادرة عن الإنسان ، وثالثا بسائر الأحوال التي هي كالمعلولات للمزاج الأصلي الإنسانيّ . ( ف ، 98 ، 3 ) - الاستدلال : في الوضع : طلب الدلالة . وفي اصطلاح العلماء : ذكر الدلالة بالقول ، وترتيبها بالفعل . فكأنّ ذاكر الدلالة والمتكلّم فيها ، يتكلّفها ويطلب التوصّل إليها من أصول الشرع . ( ك ، 19 ، 16 ) - الاستدلال : هو اجتهاد في تعرّف موضع الحكم المعلوم جملة بالنص ، ثم الحكم في الفرع . والأصل يكون مستندا إلى ذلك النص . ( ك ، 95 ، 1 ) - إنّ الشروع في الاستدلال لا بدّ وأن يكون مسبوقا بتصوّر ماهيّة الموضوع والمحمول ، فإن كان المراد من هذا الاستدلال أنّ اللفظ الدالّ على الشيء هو نفس ذلك الشيء فذلك باطل بالبديهة ، فالاستدلال فيه غير معقول ، وإن كان المراد من الاسم نفس ذلك الشيء ومن المسمّى نفس ذلك الشيء ، فحينئذ يكون