متشاكلان - إمّا المتشاكلان فإنّ كل شيء له شبيه ونظير وضدّ وندّ ، قال المنطقيون المراد بالشيء الجنس ، وأقلّ ما يكون تحت الجنس نوعان ، فمن كان جنس خلق ( اللّه ) نوعين : من الجوهر مثلا المادي والمجرّد ، ومن الماديّ النامي والجامد ، ومن النامي المدرك ، والنبات من المدرك الناطق والصامت . ( مفا 28 ، 227 ، 22 ) متّصل بذاته - إن المتّصل بذاته غير القابل للاتصال والانفصال قبولا يكون هو بعينه الموصوف بالأمرين . ( ش 1 ، 15 ، 4 ) - إنّ المتّصل بذاته لا يعرض له الاتصال والانفصال . ( ش 1 ، 18 ، 33 ) - إن محل إمكان الانفصال غير الشيء الذي هو متّصل بذاته ، لأن المتّصل بذاته يعدم عند الانفصال . ( ش 1 ، 19 ، 22 ) متضادّان - إنّ المتضادّين هما الموجودان اللذان يتعاقبان على موضوع واحد ولا يجتمعان فيه وبينهما غاية الخلاف . ( ش 1 ، 115 ، 6 ) متضايفان - إنّ كل واحد من المتضايفين مقول بالقياس إلى الآخر ملازم له وجودا وعدما في الذهن وفي الخارج . ( مب 1 ، 100 ، 20 ) متعة - أصل المتعة والمتاع ما ينتفع به انتفاعا غير باق بل منقضيا عن قريب ، ولهذا يقال : الدنيا متاع ، ويسمّى التلذّذ تمتعا لانقطاعه بسرعة وقلّة لبث . ( مفا 6 ، 139 ، 8 ) - إنّ المراد بهذه الآية حكم المتعة ، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معيّن فيجامعها ، واتّفقوا على أنّها كانت مباحة في ابتداء الإسلام ، روي أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا قدم مكّة في عمرته تزيّن نساء مكّة ، فشكا أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وسلم طول العزوبة فقال : استمتعوا من هذه النساء ، واختلفوا في أنّها هل نسخت أم لا ؟ . ( مفا 10 ، 49 ، 12 ) متّق - المتّقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتّقى ، والوقاية فرط الصيانة . ( مفا 2 ، 20 ، 19 ) متقابلان - المعارضة : وهي من أقوى الاعتراضات القادحة في المجتهدات - فهي قلب . صلحت لأن تتّخذ دلالة على الحكم ، ابتداء ، إلّا أنّها إذا أوردت بعد تقدّم الدلالة على نقيض حكمها ، كانت اعتراضا قادحا . وحقيقتها : هي المقابلة . والمتقابلان : هما الشيئان اللذان لا يصحّ اجتماعهما في الثبوت والحقيقة ، ولا في القول والدلالة ، ولا في الاعتقاد والضمير . ومقابل الشيء أخصّ مناقضه ؛ فإنّ كل مناقض مقابل ، وليس كل مقابل مناقضا . فإنّ النفي والإثبات يتناقضان ، والحرمة والحلّ مع التناقض متقابلان . ولعلّ الأصل والأول فيه : التقابل . والتناقض