قضيّة جزئيّة موجبة - مثال ( القضيّة ) الجزئية الموجبة : قولنا بعض الناس كاتب . ( شر 1 ، 124 ، 12 ) قضيّة حمليّة - إنّه ليس كل قضيّة حكم فيها بتكافؤ قضيّتين في العناد هي منفصلة . ألا ترى أنّا نقول : كون العدد زوجا ينافي كون العدد فردا . فهذه قضيّة حمليّة ، مع أنّا حكمنا فيها بالتعاند والتكافؤ . وأيضا إذا قلنا : ليس البتّة إذا كان العدد فردا كان منقسما بمتساويين . أو قلنا : كلّما كان العدد فردا ، فهو غير منقسم بمتساويين . فقد حكمنا فيه بالتكافؤ ، مع أنّها ليست شرطيّة منفصلة بل متّصلة . ( شر 1 ، 123 ، 4 ) قضيّة دائمة - إن ذكرنا أنّ المحمول دائم بدوام ذات الموضوع ، فهذه القضيّة هي الدائمة . وإن ذكرنا أنّ المحمول دائم بدوام الوصف الفلاني لذات الموضوع ، فهذه القضية هي العرفيّة العامة . وقد تسمّى أيضا بالمطلقة المنعكسة ، سبب أن السالبة الكلّية إذا كانت مطلقة عامّة لم تنعكس ، أمّا إذا كانت في هذا الباب فإنّها تنعكس . وإن ذكرنا أنّ المحمول يدوم بدوام الوصف الفلاني ، ولا يدوم بدوام ذات الموضوع ، فهي العرفية الخاصّة . ( شر 1 ، 137 ، 1 ) - ( القضيّة ) الدائمة ، نقيضها اللادائمة المحتمل للمخالف الدائم ، والموافق اللادائم . ( شر 1 ، 155 ، 12 ) قضيّة رباعيّة - القضيّة لا بدّ لها من جزءين ، وهما الموضوع والمحمول . كقولنا : زيد قائم . ومثل هذه القضيّة تسمّى ثنائيّة . فإن صرّح فيها باللفظة الدالّة على الارتباط ، كقولنا : زيد هو قائم سمّيت ثلاثيّة . فإن ذكر ذلك لفظة دالّة على كيفيّة ذلك الارتباط وهو المسمّى بالجهة ، سمّيت رباعيّة . كقولنا : زيد يجب أن يكون حيوانا . ( شر 1 ، 144 ، 15 ) قضيّة سالبة - إنّه ليس كل قضيّة ورد فيها لفظ السلب كانت سالبة ، بل نقول : القضيّة أمّا أن تكون ثلاثيّة أو ثنائيّة . فإن كانت ثلاثيّة ، ينظر . فإن كان حرف الربط متقدّما على حرف السلب كانت القضية موجبة معدولة . كقولنا زيد هو ليس ببصير . وذلك لأنّ الربط الموجب جعل ذلك الموصوف موصوفا بذلك السلب . وأمّا إن كان حرف الربط متأخّرا عن حرف السلب ، كانت القضية سالبة . كقولنا : زيد ليس هو ببصير . وذلك لأنّ حرف السلب رفع ذلك الربط وأزاله . ( شر 1 ، 126 ، 6 ) - أمّا إن كانت القضية ثنائيّة ، لم تتميّز ( القضيّة ) السالبة البسيطة عن ( القضيّة ) الموجبة المعدولة إلّا بإحدى طريقتين : أمّا بالنسبة أو بتخصيص بعض الألفاظ بالسلب والبعض الآخر بالعدول . ( شر 1 ، 126 ، 13 ) - إذا قلت : زيد ليس بصيرا ، فإن قدّمت الرابطة على السلب حتى قلت زيد هو ليس بصيرا كانت القضية موجبة ، لأنّ لفظ هو دل على اتصاف ذات الموضوع بذلك السلب ، وإن أخّرت حتى قلت زيد ليس هو بصيرا كانت