طلاق - معنى الطلاق هو حلّ عقد النكاح بما يكون حلالا في الشّرع ، وأصله من الانطلاق ، وهو الذهاب ، فالطلاق عبارة عن انطلاق المرأة . ( مفا 6 ، 81 ، 21 ) طلب جازم - إنّا إذا تصوّرنا أمرا : فإن كان ذلك التصوّر نفعا ، ترتّب على ذلك التصوّر طلب تحصيله . وإن كان ضررا ، ترتّب عليه هرب ونفرة . ثم إذا صار ذلك الشيء مطلوب الحصول ، ترتّب عليه طلب جازم بأنّ المفضي إليه لا بدّ من تحصيله وهذا هو الإجماع الجازم والشوق التام إلى تحصيل الفعل . ثم إذا حصل هذا الإجماع والشوق تحرّكت الأعضاء . فههنا مراتب أربعة أقربها إلى الفعل : هو القوّة المحرّكة للأعضاء . وهي التي سمّيناها بسلامة المزاج ، واعتدال البنية . ويتقدّمها : الإجماع الجازم على الفعل . ويتقدّمه : الميل اللذيذ أو على الترتيب الذي ذكرناه ، حتى يصدر الفعل عن الحيوان . ( مطل 9 ، 40 ، 9 ) طلب ذهني - إنّ الطلب الذهني مغاير للإرادة ، وأنّ الحكم الذهني مغاير للعلم والاعتقاد . ( أر ، 176 ، 15 ) طلسم - قالت الفلاسفة والصابئة : الطلسم عبارة عن تمزيج القوى الفعّالة السماوية ، بالقوى المنفعلة الأرضية ، لإحداث ما يخالف العادة ، أو للمنع مما يوافق العادة . ( مطل 8 ، 149 ، 3 ) طمس - الطمس : المحو ، تقول العرب في وصف المفازة : إنّها طامسة الأعلام ، وطمس الطريق ، وطمس إذا درس ، وقد طمس اللّه على بصره إذا أزاله وأبطله ، وطمست الريح الأثر إذا محته ، وطمست الكتاب محوته . ( مفا 10 ، 131 ، 3 ) طهارة - الطهارة : هي النزاهة والبراءة عن المستقذرات والمستخبثات ثم قد يتعلّق ذلك بالباطن ، وقد يتعلّق بالظاهر . والطهارة بالقلب هي البراءة والنزاهة عن الشرك والشكوك ، وتمكّن الشبهات في القلب . وما يتعلّق بالجوارح قسمان : أحدهما : معنويّ . والاخر : حسّي . أي مستند إلى الحسّ مدرك به . ( ك ، 56 ، 3 ) - حقيقة الطهارة : هي الحالة المؤثّرة في جواز التقرّب بالموصوف بها أو معه . فيندرج تحته بدن المتعبّد وثيابه ، سواء جعلتها عدميّة أو وجوديّة ؛ فإنّ للناس في ذلك اختلافا بيّنا . والحالة العدميّة أيضا إذا كانت إضافيّة إلى أمور مخصوصة أخذت حكم الأمور الوجوديّة من تلك الجهة . ( ك ، 56 ، 15 ) طوبى - إن طوبى مصدر من طاب ، كبشرى وزلفى . ومعنى طوبى لك ، أصبت طيّبا . ( مفا 19 ، 50 ، 22 ) طوع - الطوع هو الانقياد ، والطوع ما ترغب به من