التفسير ، فإنّه يكون دائما . ولا ينعكس . ثم نقول : تلك الذات إن كانت واجبة التحقّق أزلا وأبدا ، كان ذلك المحمول كذلك ، وإن لم يكن كان المحمول واجب الثبوت للموضوع في جميع زمان وجوده . كقولنا : الجسم يجب أن يكون حاصلا في الحيّز . ( شر 1 ، 130 ، 17 ) ضروريّ - إنّك قد عرفت أنّ كل ضروريّ فهو دائم . لكن ليس كل دائم ضروريّ ، فإنّه قد يكون دائما لأجل وجود السبب المنفصل . وعلى هذا التقدير فيكون الضروريّ أخصّ من الدائم ، فيكون اللادائم أخصّ من الضروريّ لمّا ثبت أن نقيض الأخصّ ، أعمّ من نقيض الأعمّ . ( شر 1 ، 136 ، 5 ) - إنّ العلم باحتياج المحدث إلى المحدث ضروريّ . ( ع ، 27 ، 1 ) - لا شكّ أنّ الضروري أخصّ من الدائم ، فيكون اللاضروريّ أعمّ من اللادائم لا محالة ( ل ، 15 ، 7 ) - من الناس من فسّر المطلق والممكن والضروريّ بتفسير آخر فقال : المطلق هو الذي دخل في الوجود إمّا في الماضي أو الحاضر ، والممكن هو الذي يكون بحسب الاستقبال ، والضروريّ هو الذي يكون بحسب الأزمنة الثلاثة ، ونحن لا نبالي أن نراعي هذه الاعتبارات وإن كان الأول هو المناسب ( ل ، 18 ، 2 ) - الممكن هو الذي لا يكون ضروريّا ، والضروري هو الذي لا يمكن عدمه أو الذي لا يمكن وجوده . وإذا لم نجد شيئا في تعريف كل واحد منها إلّا سلب الآخرين عنه صار التعريف دوريّا . ( مب 1 ، 113 ، 13 ) ضروريّ بحسب الذهن - اعلم : أنّ الضرورة والإمكان قد يراد بهما اعتبار حال الشيء في نفسه ، وقد يراد بهما اعتبار حال الشيء في الذهن . أمّا الأوّل فهو أن يكون ذلك المحمول لذلك الموضوع واجب الثبوت في نفسه من حيث هو هو ، مع قطع النظر عن العقول والأفهام . وأمّا الثاني فهو أن يكون المعتبر كيفيّة حكم العقل بذلك . فإن حكم حكما جزما فذاك هو الضروريّ بحسب الذهن ، وإن توقّف ولم يجزم بالحكم ، فذاك هو الممكن بحسب الذهن . ( شر 1 ، 135 ، 6 ) ضروريّ بحسب المحمول - الضرورة اللاحقة للوجود المرتّبة عليه : فهذا هو الذي يسمّى ضروريّا بحسب المحمول . وتحقيق القول فيه أن يقال : إنّ الشيء إمّا أن يكون موجودا أو معدوما . فإن كان موجودا فوجوده ينافي عدمه ، لأنّ الشيء الواحد في الحال الواحد لا يكون موجودا ومعدوما معا . وإذا كان وجوده منافيا لعدمه ، كان أيضا منافيا لإمكان عدمه . ومنافاة إمكان العدم هو ضرورة الوجود . ( شر 1 ، 132 ، 7 ) ضروريّ بشرط وجود الذات - الضروريّ بشرط وجود الذات هو الذي يجب أن يكون موصوفا بالمحمول ما دام موجود الذات . ( ل ، 14 ، 8 )