بالحيّز والجهة ممكن لذاته . فلو كان اللّه تعالى مفتقرا إليه ، لكان مفتقرا إلى الممكن لذاته ، والمفتقر إلى الممكن أولى بأن يكون ممكنا لذاته . فالواجب لذاته ممكن لذاته . هذا خلف . ( مطل 2 ، 40 ، 11 ) حين - اختلفوا ( المفسرون ) في معنى الحين بعد اتفاقهم على أنّه اسم للزمان ، والأولى أن يراد به الممتدّ من الزمان لأنّ الرجل يقول لصاحبه : ما رأيتك منذ حين إذا بعدت مشاهدته له ولا يقال ذلك مع قرب المشاهدة . ( مفا 3 ، 18 ، 15 ) - الحين وقت من الزّمان غير محدود يقع على القصير منه ، وعلى الطويل . ( مفا 18 ، 133 ، 16 ) - الحين إنّما يحصل عند اجتماع الأيام الكثيرة ، كما أن الأمّة إنّما تحصل عند اجتماع الجمع العظيم ، فالحين كان أمّة من الأيام والساعات . ( مفا 18 ، 148 ، 21 ) - حين فيه قولان : الأول أنّه طائفة من الزّمن الطويل الممتدّ وغير مقدّر في نفسه والثاني أنّه مقدّر بالأربعين . ( مفا 30 ، 235 ، 20 ) حيوان - إنّ حقيقة الحيوان أنّه جسم ذو نفس حسّاسة متحرّكة بالإرادة . ( مفا 21 ، 47 ، 22 ) - حقيقة الحيوان أنّه جسم دون نفس ، حسّاسة متحرّكة بالإرادة ، فالنفس لا تمكن أن تتحرّك بالإرادة إلّا عند حصول الداعي ، ولا معنى للداعي إلّا الشعور بخير يرغب في تحصيله ، أو شرّ يرغب في دفعه ، فهذا يقتضي أن يكون المتحرّك بالإرادة هو بعينه حاسّا بالخير والشر والمؤذي والمضرّ . ( نفس ، 29 ، 12 )