فبهذا الاعتبار يحصل التقدّم والتأخّر . ( مطل 1 ، 140 ، 6 ) - إن السبق والتقدّم على أقسام خمسة : أحدها : التقدّم بالعلّية . وثانيها : بالذات . وثالثها : بالشرف . ورابعها : بالمكان . وخامسها : بالزمان . ( مطل 4 ، 13 ، 16 ) - إنّ هذا الزمان . إمّا أن يكون حادثا ، أو قديما . فإن كان حادثا كان عدمه قبل وجوده ، وهذه القبليّة لا تكون بالزمان ، لأنّ هذا الكلام إنّما وقع في العدم الذي هو متقدّم على وجود كل الزمان ، وعند حصول هذا العدم لا يكون للزمان وجود فقد حصل معنى القبليّة والتقدّم من غير حصول الزمان ، فعلمنا أنّ حصول القبليّة والتقدّم ، لا يتوقّف على وجود الزمان . ( مطل 5 ، 11 ، 19 ) تقدّم بالذات - إنّ التقدّم بالذات جنس تحته نوعان ولا يلزم من انتفاء أحد نوعي الجنس انتفاء الجنس . ( ش 2 ، 41 ، 3 ) تقدّم بالزمان - إنّ التقدّم بالزمان لا حصول له إلّا في الأذهان . وذلك لأنّ عند حصول الابن يعتبر الذهن أن الأب كان موجودا قبله . فمن هذا الاعتبار يحصل التقدّم الزماني . ( مطل 5 ، 97 ، 6 ) تقدّم ذاتي - التقدّم الذاتي ينقسم إلى التقدّم بالطبع كتقدّم الواحد على الاثنين ، والواحد ليس علّة للاثنين ، وإلى التقدّم بالعلّية كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح . ( ش 2 ، 41 ، 1 ) تقدّم الصانع - لأن الزمان ماهيّته تقتضي السيلان والتجدّد ، وذلك يقتضي المسبوقيّة بالغير والأزل ينافي المسبوقيّة بالغير ، فالجمع بينهما محال ، فثبت أن تقدّم الصانع على كل ما عداه ليس بالزمان البتّة ، فإذن الذي عند العقل أنّه متقدّم على كل ما عداه ، أنّه ليس ذلك التقدّم على أحد هذه الوجوه . ( مفا 29 ، 210 ، 29 ) تقدّم العلّة على المعلول - ما الذي عنيت بتقدّم العلّة على المعلول . قلنا : العقل ما لم يفرض المؤثّر وجودا استحال أن يحكم عليه بكونه مؤثّرا في الغير ، ومرادنا من التقدّم هذا القدر . ( مح ، 113 ، 15 ) تقدّم وتأخّر - اعلم أنّ التقدّم والتأخّر قد يكون ذاتيّا ، وقد يكون وضعيّا ، أمّا الذاتي فقسمان : تقدّم العلّة على المعلول ، كتقدّم حركة الإصبع على حركة الخاتم ، وتقدّم الشرط على المشروط كتقدّم الحياة على العلم ، والواحد على الاثنين ، أمّا الوضعي فهو أقسام ثلاثة : أحدها : التقدّم الزمانيّ ، كتقدّم أفعال اللّه بعضها بعضا ، وذلك إنّما يحصل بترجيح إرادته ، فلو أنّها خصّصت وجود البعض بالزمان المتقدّم ، ووجود البعض بالزمان المتأخّر ، وإلّا لم يكن المتقدّم بكونه متقدّما أولى من أن يكون متأخّرا . وثانيها : التقدّم