انفعال - اتّصاف الشيء بتأثيره عن غيره وهو الانفعال . ( مع ، 27 ، 3 ) انفعالات - أمّا العرض الذي لا يقتضي القسمة ولا النسبة . فهو الكيف . وهو إمّا أن يكون من الأعراض المحسوسة بأحد الحواس الخمس - وهو إن كان راسخا بطيء الزوال سمّي بالانفعاليات ، وإن كان ضعيفا سريع الزوال ، سمّي بالانفعالات - وإمّا أن يكون من الأعراض المختصّة بذوات الأنفس - فإن كان راسخا سمّي ملكة ، وإن كان سريع الزوال سمّي حالا - وإمّا أن يكون استعدادا شديدا نحو القبول - وهو اللاقوة - أو نحو اللاقبول - وهو القوّة - وإمّا أن يكون عرضا بخلاف هذه الأقسام . ( شر 1 ، 97 ، 24 ) - إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت انفعاليات ، وإن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات . ( مب 1 ، 265 ، 3 ) انفعاليّات - أمّا العرض الذي لا يقتضي القسمة ولا النسبة . فهو الكيف . وهو إمّا أن يكون من الأعراض المحسوسة بأحد الحواس الخمس - وهو إن كان راسخا بطيء الزوال سمّي بالانفعاليات ، وإن كان ضعيفا سريع الزوال ، سمّي بالانفعالات - وإمّا أن يكون من الأعراض المختصّة بذوات الأنفس - فإن كان راسخا سمّي ملكة ، وإن كان سريع الزوال سمّي حالا - وإمّا أن يكون استعدادا شديدا نحو القبول - وهو اللاقوة - أو نحو اللاقبول - وهو القوّة - وإمّا أن يكون عرضا بخلاف هذه الأقسام . ( شر 1 ، 97 ، 23 ) - إنّ الكيفيات المحسوسة إن كانت ثابتة سمّيت انفعاليات ، وإن كانت غير ثابتة سمّيت انفعالات . ( مب 1 ، 265 ، 2 ) انفكاك - الانفكاك هو انفراج الشيء عن الشيء وأصله من الفكّ وهو الفتح والزّوال ، ومنه فككت الكتاب إذا أزلت ختمه ففتحته ، ومنه فكاك الرّهن وهو زوال الانغلاق الذي كان عليه ، ألا ترى أن ضدّ قوله انفكّ الرهن ، ومنه فكاك الأسير وفكه ، فثبت أن انفكاك الشيء عن الشيء هو أن يزيله بعد التحامه به ، كالعظم إذا انفكّ من مفصله . ( مفا 32 ، 41 ، 8 ) انقسامات - إنّ الانقسامات على وجوه ثلاثة : التقطيع واختلاف العرضين والوهم . ( ش 1 ، 14 ، 6 ) انقطاع - في الانقطاع : قال قوم : إنّه لا يتصوّر في جانب السائل انقطاع ؛ لأنّه طالب هادم وهذا اختيار صاحب « المغني » وهو قوي في مناظرات الكلام . وذهب « الأستاذ » وكثير من المحقّقين إلى أنّ الانقطاع يعمّ الطرفين ؛ فإنّه لو صحّ أن يقال : السائل المتمادي على المطالبة ، له أن يطالب ويصبر عليه ، إلى أن يعثر على قادح وينبّه لاعتراض بعد اعتراض ، جاز أن يقال للمسؤول : الباحث عن علّة الحكم ، إنّه يريد أوصافا يروم بها دفع