العدم الذاتيّ إلى الوجود الذاتيّ ، وذلك يلزم منه نفي احتياج المحدث في المؤثّر وأنّه محال . ( مع ، 29 ، 11 ) إعراض - المراد من الإعراض السكوت عن الخير والشر والمداعاة والإيذاء ، وذلك لأنّ مثل هذا الإعراض يدلّ دلالة قوية على النفرة والكراهة . ( مفا 11 ، 65 ، 22 ) أعراض عارضة للموجود - الأعراض العارضة للموجود من حيث أنّه موجود : فقد ذكر « الشيخ » منها في هذا الموضع ثلاثة : كونها واحدة أو كثيرة ، وكونها كلّية أو جزئيّة ، وكونها بالفعل أو بالقوّة . ( شر 3 ، 4 ، 1 ) - الأعراض العارضة للموجود من حيث أنّه موجود مخصوص فهو كقولنا : الموجود مساو ومفاوت . وهذا العارض إنّما يعرض للموجود ، إذا كان ذلك الموجود كمّا . فنقول : هذا الموجود متحرّك وساكن . فإنّ هذا العارض إنّما يعرض للموجود إذا كان جسما طبيعيّا . وأمّا بيان انحصار العلوم النظريّة في هذه الثلاثة . فقد سبق تقريره في أوّل الطبيعيّات . ( شر 3 ، 8 ، 2 ) أعراض نسبيّة - الأعراض النسبيّة وهي أنواع . الأوّل : حصول الشيء في مكانه وهو المسمّى بالكون ، ثم أنّ حصول الأوّل في الحيّز الثاني هو الحركة ، والحصول الثاني في الحيّز الأول هو السكون ، وحصول الجوهرين في حيّزين يتخلّلهما ثالث هو الافتراق ، وحصولهما في حيّزين لا يتخلّلهما ثالث هو الاجتماع . الثاني : حصول الشيء في الزمان وهو المتى . ( مع ، 26 ، 19 ) أعراض نفسانيّة - إنّ الفرح قد يتبعه الضحك ، لما أنّ الحرارة توجب تمدّد العضلات ، والحزن والخوف قد يتبعهما البكاء . بسبب أنّ الروح إذا انحصر في داخل القلب ، استولى البرد على ظاهر البدن ، والبرد يوجب التقبيض والتكثيف . وإذا استولى هذا التقبيض على جرم الدماغ ، انعصر منه شيء من الرطوبات وسال إلى العينين . وذلك هو البكاء . فهذا هو الحكم الأكثري في هذا الباب . وإذا عرفت هذا فنقول : إنّه ما لم يحصل اعتقاد أنّه خير أو شرّ أو نافع أو ضارّ ، لم تحصل الرغبة والنفرة . وما لم يحصل هذان الأمران لم تحصل هذه الأعراض النفسانيّة في جوهر النفس - أعني الغضب والشهوة والفرح والخوف والحزن والخجل - بل حصول هذه الأعراض في جوهر النفس يوجب حصول التغيّرات المزاجيّة المذكورة في جوهر البدن . ( شر 2 ، 275 ، 1 ) أعراف - الأعراف فهو جمع عرف ، وهو كل مكان عال مرتفع ، ومنه عرف الفرس وعرف الدّيك ، وكل مرتفع من الأرض عرف ، وذلك لأنّه بسبب ارتفاعه يصير أعرف مما انخفض منه . ( مفا 14 ، 87 ، 3 ) أعمّ - الأعمّ جزء للأخصّ . ( مب 1 ، 13 ، 1 )