في النار ، وخالفوهم في إطلاق القول بتكفير مرتكب الكبيرة فهم يرون أن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين « 1 » بمعنى أنه خرج من الإيمان ولم يدخل في الكفر « 2 » . مرجئة الحنفية : الإمام أبو حنيفة « 3 » - رحمه اللّه - أحد الأئمة الأربعة الذين بذلوا جهودا كبيرة في خدمة هذا الدين ولست في مقام إبراز فضائل هذا الإمام الجليل فهي معروفة للقاصى ووالداني . إلا أن شأنه شأن بقية العلماء عرضة في جميع أقوالهم للصواب والخطأ . وكما قال الإمام مالك رحمه اللّه : كل يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر - يعنى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - وما ذهب إليه الإمام أبو حنيفة في الإيمان لم يقره عليه أئمة السلف حيث يرى أن الإيمان إقرار باللسان وتصديق بالجنان . فهو - رحمه اللّه - ينكر أن يكون العمل ركنا في الإيمان ومن أجل هذا نسب إلى الإرجاء « 4 » . والإمام أحمد يطلق هذه الصفة على كل من أخرج العمل عن الإيمان « 5 » وعلى من قال الإيمان لا يزيد ولا ينقص « 6 » . وهو ما أثر عن أبي حنيفة رحمه اللّه أيضا « 7 » . أما ما يتعلق بإخراجه

--> ( 1 ) سيأتي عرض للأصول الخمسة عند المعتزلة ومن ضمنها المنزلة بين المنزلتين ص : 2 / 374 . ( 2 ) انظر : الأصول الخمسة ص : 707 ، الفصل في الملل لابن حزم : 3 / 188 ، مجموع الفتاوى : 7 / 223 ، أصول الدين للبغدادي ص : 249 . ( 3 ) هو : النعمان بن ثابت الكوفي ، يقال أصله من فارس ويقال مولى بنى تيم ، فقيه مشهور . توفى سنة خمسين ومائة على الصحيح ، وله سبعون سنة ، تقريب : 2 / 303 . ( 4 ) انظر : مقالات الإسلاميين : للأشعرى : 1 / 221 ، الملل والنحل لابن حزم : 2 / 181 ، وللشهرستاني : 1 / 141 ، الإيمان لابن تيمية ص : 114 . ( 5 ) في رواية حرب الكرماني وأبى بكر المروزي وأحمد بن الحسين بن حسان وأحمد بن أصرم : لما سئل عن المرجئة - وعند بعضهم - عن المرجئ قال المرجئ الّذي يقول الإيمان قول . انظر : السنة للخلال ( ق : 94 / أ ) وانظر : « قول الإمام أحمد في المرجئة » ص : 2 / 369 . ( 6 ) في رواية إسماعيل بن سعيد الشالنجى : سألت أحمد عن من قال : الإيمان يزيد وينقص ؟ قال : هذا بريء من الإرجاء . انظر السنة للخلال ( ق : 97 / أ ) وللمزيد انظر : أبواب الزيادة والنقص في الإيمان ص : 89 . ( 7 ) سيأتي عرض لأقواله في هذا الجانب عند الكلام على زيادة الإيمان ونقصانه ص : 102 .