ومما استدل به أصحاب هذا القول : ما رواه البخاري « 1 » ومسلم « 2 » عن جبير بن مطعم رضى اللّه عنه قال : أتت النبي صلى اللّه عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : يا رسول اللّه أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تريد الموت - قال : إن لم تجدينى فأتى أبا بكر . وما رواه البخاري « 3 » ومسلم « 4 » أيضا عن عائشة رضى اللّه تعالى عنها قالت : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مرضه : « ادعى لي أبا بكر وأخاك ، حتى أكتب كتابا . فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى . ويأبى اللّه والمؤمنون إلا أبا بكر » هذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري « يأبى اللّه ويدفع المؤمنون » . هذا بعض أدلة من قال بثبوتها بالنص أما من ذهب إلى ثبوتها بالاختيار فهم جمهور العلماء وأهل الحديث والمتكلمون . ومما اعتمدوا عليه ما جاء في خبر بيعته في سقيفة بنى ساعدة ففي مجرد اجتماع الأنصار دلالة واضحة على أنهم لا يعلمون نصا في الخلافة وإلا لما اجتمعوا في ذلك المكان . ثم ما جاء في الخبر من التحاور بين الأنصار وبين أبى بكر وعمر ومن معهما من المهاجرين وقول أبى بكر رضى اللّه عنه : « قد اخترت لكم أحد هذين الرجلين » . ما يؤيد ويرجح هذا القول ، فلو كان رضى اللّه عنه يعلم لنفسه عهدا ما قال ذلك . بل لو كان هناك عهد لعلمه المسلمون جميعا ولما اجتمعوا لاختيار خليفة كما مر آنفا . ومما احتجوا به أيضا : ما رواه البخاري « 5 » ومسلم « 6 » عن عبد اللّه بن عمر قال : قيل لعمر ألا

--> ( 1 ) في الصحيح : 13 / 206 . ( 2 ) في الصحيح : 4 / 1856 - 1857 . ( 3 ) في الصحيح : 13 / 205 . ( 4 ) في الصحيح : 4 / 1857 . ( 5 ) في الصحيح : 13 / 205 . ( 6 ) في الصحيح : 3 / 1455 .