وروى ابن أبي عاصم « 1 » عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن اللّه تعالى خلق آدم على صورة وجهه » . وروى ابن أبي عاصم « 2 » وابن خزيمة « 3 » والدارقطني « 4 » : عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن » . مما تقدم يتضح لنا أن الحديث جاء على لفظين : الأول : « على صورته » . وهو متفق عليه . الثاني : « على صورة الرحمن » . وهو مختلف فيه . وقد صحح الإمام أحمد اللفظ الثاني ومنع التكليف والتشبيه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ . والإمام ابن خزيمة صحح اللفظ المتفق عليه وقال : « توهم بعض من لم يتحر العلم أن قوله : « على صورته » يريد صورة الرحمن عز ربنا وجل عن أن يكون هذا معنى الخبر بل معنى قوله « خلق آدم على صورته » الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم ، أراد صلى اللّه عليه وسلم أن اللّه خلق آدم على صورة المضروب الّذي أمر الضارب باجتناب وجهه بالضرب والّذي قبح وجهه فزجر صلى اللّه عليه وسلم أن يقول ووجه من أشبه وجهك لأن وجه آدم شبيه وجه بنيه فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم : قبح اللّه وجهك ووجه من أشبه وجهك كان مقبحا وجه آدم صلوات اللّه وسلامه عليه الّذي وجوه بنيه شبيهة بوجه أبيهم « 5 » .

--> ( 1 ) في السنة : 1 / 227 - 228 . ( 2 ) في السنة : 1 / 228 - 229 . ( 3 ) في التوحيد : ص : 38 . ( 4 ) في الصفات : ص : 64 . ( 5 ) التوحيد لابن خزيمة : ص : 37 - 38 .