كثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء وأمثالها مما كثر فيه تنازع الناس بالنفي والإثبات ، إذا فصل فيها الخطاب ، ظهر الخطأ من الصواب « 1 » . ما أثر عن الإمام أحمد في حروف المعجم هل هي مخلوقة أم لا قال القاضي أبو يعلى بن الفراء : 263 - مسألة في حروف المعجم التي يدور عليها كلام الآدميين هل هي مخلوقة أم لا . قال شيخنا أبو عبد اللّه « 2 » : المذهب أنها مخلوقة وقد قال أحمد : الآدمي وكلامه مخلوق وهذا كلام الآدمي فيجب أن تكون مخلوقة . قال الشيخ أبو عبد اللّه : ورأيت طائفة تزعم أنها على المذهب قالوا : هي غير مخلوقة وركبوا في الأسماء المحدثات مثل ذلك قال : وأصل هذا ما نقله أبو طالب عن أحمد وقد حكى له ( قول ) سرى السقطي « 3 » لما خلق اللّه الحروف سجدت له إلا الألف فقال : لا أسجد حتى أؤمر فقال : هذا كفر . فقد أنكر القول على الحروف . ووجه هذا القائل : أن هذا الكلام كلام اللّه تعالى بقوله : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها « 4 » . وإذا كانت كلاما له لم تكن مخلوقة ومثل كلامه الّذي هو القرآن .

--> ( 1 ) مجموع الفتاوى 7 / 664 . وانظر : مسألة في الإيمان من كلام أبى الحسن الأشعري . وهي مخطوطة وتقع في عدة ورقات لها صورة في مكتبة فضيلة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وانظر أيضا : ما ذكره القاضي أبو يعلى حول هذه المسألة في الروايتين والوجهين ( ق : 253 ) ، وفي مختصر المعتمد ص : 191 فما بعدها . ( 2 ) هو : الحسن بن حامد بن علي البغدادي المعروف بأبى عبد اللّه بن حامد قال عنه الذهبي : شيخ الحنابلة ومفتيهم ، مصنف كتاب « الجامع » في عشرين مجلد في الاختلاف . انظر ترجمته في : ت / بغداد 7 / 303 ، طبقات الحنابلة 2 / 171 ، سير أعلام النبلاء 17 / 203 ، البداية والنهاية 11 / 349 . ( 3 ) أبو الحسن البغدادي ، الصوفي ، توفى سنة إحدى أو ثلاث أو سبع وخمسين ومائتين . انظر ترجمته في : ت / بغداد 9 / 187 ، سير أعلام النبلاء 12 / 185 ، حلية الأولياء 10 / 114 . ( 4 ) سورة البقرة / 31 .