خلق آدم ثم خلق الخلق من ظهره وقال : هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي . فقال قائل : يا رسول اللّه فعلى ما ذا نعمل . قال : على مواقع القدر » . قال الحاكم : صحيح قد اتفقا على الاحتجاج برواته عن آخرهم إلى الصحابة ، وعبد الرحمن من الصحابة ، وأقره الذهبي . وعزاه العراقي لأحمد وابن حبان . وقال : قال ابن عبد البر في الاستيعاب : إنه مضطرب الإسناد « 1 » . اه . قلت : وأخرج نحوه أحمد « 2 » عن معاذ بن جبل ، والترمذي « 3 » عن عبد اللّه ابن عمرو بن العاص يرفعانه . قال الترمذي : حسن غريب صحيح . ونظائر ما أوردت كثير . ومن أراد الاستزادة فليراجع كتب الحديث ، أبواب القدر وكتب العقائد . قال النووي بعد ذكره لبعض هذه الأحاديث وغيرها : « وفي هذه الأحاديث كلها دلالات ظاهرة لمذهب أهل السنة في إثبات القدر ، وأن جميع الواقعات بقضاء اللّه وقدره ، خيرها وشرها نفعها وضرها » « 4 » . يقول ابن القيم رحمه اللّه : « وقال الإمام أحمد : القدر قدرة اللّه واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا وقال : هذا يدل على دقة علم أحمد وتبحره في معرفة أصول الدين وهو كما قال أبو الوفاء : فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق الأعمال وكتابها وتقديرها » « 5 » . اه . وروى الإمام أحمد بسنده عن قتادة قال : سألت ابن المسيب عن القدر فقال : ما قدر اللّه فهو قدر « 6 » .

--> ( 1 ) تخريج الإحياء : 3 / 47 . ( 2 ) في المسند : 5 / 239 . ( 3 ) في السنن : 3 / 304 . ( 4 ) مسلم بشرح النووي : 16 / 195 - 196 . ( 5 ) شفاء العليل ص : 28 . ( 6 ) السنة لعبد اللّه بن أحمد ص : 133 .