« تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 1 ص 4 . 8 - محمّد معصوم نائب الصّدر شيرازي - م 1344 ه . ق - در كتاب پر مايهء طرائق الحقائق مىآورد : « وقال مولانا عبد الرزّاق القاساني في تأويلاته عند سورة الجمعة ما هذا لفظه : كلّ وضع لا تطلع العقول البشريّة على سببه فهو من طور وراء العقل المشوب بالوهم لامتناع وقوع التّخصيص من غير مخصّص كوضع حروف التهجّى وايّام الأسابيع . . . » « 1 » . بنگريد : « تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 2 ص 642 . 9 - همو بلا فاصله پس از اتمام عبارت بلند پيشين مىنگارد : « وقال - قدّس سرّه - في تفسير سورة الزّخرف عند قوله - تعالى - : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها « 2 » أي : أنّ عيسى - عليه السّلام - ممّا يعلم به القيامة الكبرى وذلك أنّ نزوله من أشراط السّاعة . . . » « 3 » . بنگريد : « تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 2 ص 450 . هدف اين بنده از نمودن اين نه بند ، آن بود كه نشان دهد اين كتاب از همان زمان پديد آمدنش تا روزگار ما ، همواره بنام كاشاني خوانده شده است . نيز ديديم كه دستنوشت أصل كاشاني از اين كتاب موجود است ، بهمين رو بدون هيچ ترديدى اين كتاب را مىبايست در شمار آثار كاشاني - ونه شيخ أكبر - دانست . امّا از اين همه كه بگذريم باز نمىدانيم كه آنان كه اين اثر را پيش از اين بعنوان پرداختهء ابن عربى بدست چاپ سپرده‌اند ، چگونه به ياد كرد كاشاني از استادش شيخ نور الدّين عبد الصّمد نطنزى در اين كتاب توجّه نكرده‌اند ! ؟ عبد الرزّاق در ذيل كريمهء 30 القصص مىنگارد : « وقد سمعت شيخنا نور الدّين عبد الصّمد - قدّس اللّه روحه العزيز - في شهود الوحدة ومقام الفناء . . . » « 4 » آيا اين معروفترين وبزرگترين أستاذ كاشاني كه بسال 699 ه . ق روى در نقاب خاك كشيد در شمار مشايخ ابن عربى - كه شصت ويك سال پيش از أو درگذشت - قرار دارد ؟ ! .

--> ( 1 ) . بنگريد : طرائق الحقائق ج 1 ص 506 . ( 2 ) . كريمهء 61 الزخرف . ( 3 ) . بنگريد : همان ص 507 . ( 4 ) . بنگريد : تأويلات القرآن الكريم ج 2 ص 228 .