فتشرف من العقبة الأولى على ينابيع الحكم القلبية ، وتطلع من العقبة الثانية على أسرار العلوم اللدنية وتلوح لك من العقبة الثالثة أعلام المناجاة الملكوتية ، وتلمع لك في العقبة الرابعة أنوار المنازلات القريبة ، وتطلع لك في الخامسة أقمار المشاهدات الحبية ، وتهبط من العقبة السادسة على رياض الحضرة القدسية . فهنالك تغيب مما تشاهد من اللطائف الأنسية عن الكثائف الحسية . فإذا أرادك بخصوصيته الاصطفائية سقاك بكأس محبته شربة فتزداد بذلك الشرب ظمأ وبالذوق شوقا ، وبالقرب طلبا وبالسكون قلقا . فإذا تمكن منك هذا السكر أدهشك فإذا أدهشك حيرك ، فأنت هاهنا مريد ، فإذا دام لك تحيرك أخذك منك وسلبك عنك فتبقى مسلوبا مجذوبا فأنت حينئذ مراد . فإذا فنيت ذاتك وذهبت صفاتك وفنيت ببقائه عن فنائك وخلع عليك خلعة ( فبي يسمع وبي يبصر ) فيكون هو متوليك وواليك ، فإن نطقت فبأذكاره وإن نظرت فبأنواره ، وإن تحركت فبإقداره ، وإن بطشت فباقتداره ، فهنالك تذهب الاثنينية واستحالت البينية ، فإن رسخ قدمك وتمكن سرك حال سكرك . قلت : هو وإن غلب عليك وجدك وتجاوز بك حدك عن حد الثبوت . قلت أنت : فأنت في الأول متمكن ، وفي الثاني متلون ومن هنا أشكل على الأفهام حل رمز هذا الكلام . الباب الأول في بيان أركان الدين اعلم أن كلمتي الشهادة على إيجازهما يتضمنان إثبات ذات الإله سبحانه وإثبات صفاته وإثبات أفعاله وإثبات صدق الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وبناء الإيمان على هذه الأركان الأربعة : الركن الأول : في معرفة ذات اللّه سبحانه وتعالى ومداره على عشرة أصول وهي : العلم بوجود اللّه تعالى ، وقدمه وبقائه ، وأنه ليس بجوهر ولا جسم ، ولا عرض ، وأنه ليس بمختص بجهة ، ولا مستقر على مكان ، وأنه يرى وأنه واحد . الركن الثاني : في معرفة صفات اللّه سبحانه وتعالى ومداره على عشرة أصول وهي : العلم بكونه تعالى حيا ، عالما ، قادرا ، مريدا ، سميعا ، بصيرا ، متكلما ، صادقا في أخباره ، منزها عن حلول الحوادث ، وأنه قديم الصفات . الركن الثالث : في معرفة أفعال اللّه سبحانه وتعالى ومداره على عشرة أصول وهي : أن أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى ومرادة له وأنها مكتسبة لهم ، وأنه متفضل بالخلق ، وأن له تكليف ما لا يطاق ، وله إيلام البريء ولا يجيب عليه رعاية الأصلح ، وأنه لا واجب إلا بالشرع وأن بعثة الأنبياء صلى اللّه عليهم وسلم جائزة ، وأن نبوة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم ثابتة مؤيدة بالمعجزات . الركن الرابع : في السمعيات ومداره على عشرة أصول وهي : الحشر والنشر ، وعذاب القبر ، وسؤال منكر ونكير ، والميزان ، والصراط ، وخلق الجنة والنار ، وأحكام الإمامة .