حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [ الممتحنة : 4 ] ، وما آمن باللّه ولا راقب وعيده ولا وعده ، من والى أعداءه ، وكان متبوّؤهم متبوأه ، ولا أناب إلى اللّه ولا أسلم له ، ولا قبل أمره وقوله : وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ ( 54 ) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ( 55 ) [ الزمر : 54 - 55 ] ، إذ من الاسلام والإنابة إليه ، المهاجرة لعدوه فيه ، كما لا يكون من « 1 » أتاكم ولا ورد عليكم ، من مشى بعض الطريق إليكم ، فكذلك لا يكون عند اللّه منيبا مسلما ، من لم يكن للإنابة والاسلام مكملا مستتمّا « 2 » . ألا تسمعون لقول إبراهيم صلى اللّه عليه والذين آمنوا معه ، وكل من آمن به من المؤمنين واتبعه « 3 » : إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ ، فقدموا ذكر التبرّي منهم ، وذكر انقطاع « 4 » الولاية والمجاورة بينهم ، قبل ذكرهم لأوثانهم ومعبودهم ، وما كفروا للّه به فيها من شركهم وجحودهم ، فكما يجب الاعتزال للضّلال ، فكذلك « 5 » يجب الاعتزال للضّلال ، وكما تجب الهجرة للكفرة والفجار ، فكذلك « 6 » تحب الهجرة للفجور والكفار ، فرحم اللّه عبدا اعتزل الضّالين وضلالهم ، وهجر للّه وفي اللّه الظالمين وأعمالهم ، فإنه أمر سبحانه « 7 » باعتزالهم ، كما أمر باعتزال أفعالهم ، ولم يعتزلهم مهاجرا ولا مجانبا ، من كان لهم في دار ظلمهم قرينا أو مصاحبا . فليحذر امرؤ - جاور من ظلم وحالّه ، وإن لم يفعل في الظلم أفعاله - أخذ اللّه له وعقابه ، وليذكر حكم اللّه عليه وكتابه ، فقد سمع ما أنزل اللّه من ذلك وفيه ، وما حكم

--> ( 1 ) سقط من ( ب ) : من . ( 2 ) في ( ب ) : مشتملا ( مصحفة ) . ( 3 ) في ( ب ) : وتبعه . ( 4 ) سقط من ( ب ) : وذكر انقطاع . وفي ( ب ) : أيضا الولاية . ( 5 ) سقط من ( أ ) : فكذلك يحب الاعتزال للضّلال . ( 6 ) سقط من ( ب ) : فكذلك . ( 7 ) في ( أ ) : فإنه أمر باعتزالهم .