صلى اللّه عليه وآله في فريضة واحدة ، جاز أن يخالف في سائر الفرائض ، حتى تعطل جميع فرائض اللّه ، وتحدث فرائض أخرى . وإن قالوا : لا يجوز هذا إلا في فريضة الإمامة . سئلوا الدليل على ذلك ؟ وكذلك أيضا إن قالوا : الإمامة سنة على مثل قياس الفريضة ، فإن جوزوا تبديل سنن اللّه وسنن رسوله صلى اللّه عليه وآله ، مثل صلاة الوتر بالنهار ، وزكاة الفطر في الأضحى ، وصلاة العصر في وقت المغرب ، وصلاة الصبح في وقت العتمة ، حتى تبطل جميع سنن اللّه . فإن قالوا : لا يجوز تحويل السنة إلا في الإمامة . سئلوا الدليل على ذلك ؟ ولا يجدون إلى ذلك سبيلا . ويلزمهم من ذلك مثل ما لزمت الحجة في مسألة الفريضة . وإن قالوا : إن الإمامة تطوع . لزمهم أن سنن اللّه وفرائضه لا تقوم إلا بالتطوع . وهذا ما لا نحب « 1 » لأحد أن يقوله . ويسأل الذين يزعمون أن الإمامة لا تكون إلا بالشورى من جميع المسلمين ، يقال لهم : أخبرونا عن الشورى ، في الأمة جميعا أم في كل جنس ، أم في الفاضل أم لا تكون إلا في جنس واحد ؟ فإن قالوا : لا تكون إلا في جنس واحد . نقضوا قولهم إن الشورى لا تكون إلا بالمسلمين جميعا . وإن قالوا : لا تكون إلا من الأجناس جميعا . قيل لهم : فما بال أصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لم يدخلوا معهم في الشورى غيرهم ؟ وما بال عمر لم يجعلها في الأجناس جميعا ؟ وما باله لم يجعلها شورى بين المسلمين كلهم ؟ وهذا متناقض لا يستقيم . فأي ذلك قال انكسر عليه حتى يرجع إلى أهل الحق ! واعلم أن أفرض الفرائض وآكدها فرض الإمامة ؛ لأن جميع الفرائض لا تقوم إلا بها .

--> ( 1 ) في ( ب ) : يحب . وفي ( أ ) : بغير نقط . وما أثبته اجتهاد . لأنه لا ينبغي أن تحمل على أنها ( ما لا يجب ) لأن لغة الإمام القاسم أعلى من ذلك . ولكان قال مثلا ( ما لا يجوز ) .