الأزواج المختلفة الشّتى ، أزواج الإنس والبهائم والأشجار ، وكلما خلقه زوجا من الأصول والثمار ، فأقسم بما خلق به جميع خليقته ، من قدرته وحكمته ومنّه ورحمته . وقد قال غيرنا : إن تأويل وَما خَلَقَ ، هو ومن خلق « 1 » ، يريدون أن القسم كان باللّه ، جلّ ثناء اللّه ، وليس - واللّه أعلم - ذلك ، في القسم كذلك ؛ لأن اللّه تبارك وتعالى أقسم بالليل والنهار فقدمهما في قسمه ، ولو كان تأويل ما خلق : هو ومن خلق لبدأ ، اللّه في القسم باسمه لجلاله وذكره ، وعظم اسمه وكبره ، ولكنه إن شاء اللّه كما قلنا . ثم قال سبحانه : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ، فجعل عملهم متفرقا متشتتا ، لأن عمل المتفرقين ، من المبطلين والمحقين ، بر وفجور ، وصدق وزور ، فهو كله شتى متفرق ، هذا باطل في نفسه وهذا حق ، أما تسمع كيف يقول اللّه سبحانه في تشتته ، وتباينه في الدنيا والآخرة وتفاوته : فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ( 5 ) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ( 6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) ، فإعطاؤه هو لما يجب من الحقوق عليه ، واتقاؤه فهو فيما أمر بالتقوى للّه [ فيه ] ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ، فهو : تصديقه بأن سيجزى . وتأويل فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ، فهو : سنصيره من الكرامة والثواب إلى ما سيراه عند موته وفي حشره ، وما سيعاينه في الموت والحشر من أمره . وتأويل وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ، بما يراه عند نفسه غنى « 2 » من ماله وكسبه ، وبخل منه به عن ربه ، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى فتكذيبه بالحسنى ، هو تكذيبه بما وعد اللّه أهل التقوى . وتأويل فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ، هو : سنصيره من الإهانة والعقاب إلى ما سوف يرى وتأويل وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ ، فهو وما ينفعه في الغناء ماله ، إِذا

--> ( 1 ) روي ذلك عن الحسن البصري والكلبي . انظر مجمع البيان للطبرسي 6 / 158 ، ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن . انظر الدر المنثور 8 / 534 . ( 2 ) في ( أ ) : غنما .