غلبة الأولياء للّه « 1 » لعدوهم وظهورهم عليهم ، بما « 2 » فيه بيان كاف ، وعبرة واضحة لذي إنصاف « 3 » . واما قوله : يقاتل على الملك والدنيا . فكيف - ويله - يقاتل على الملك والدنيا ، وطلب العز فيها والكبرياء ، من كان لباسه فيها مع وجوده لملكها الشّعر والوبر والعباء والصوف ، وشعاره فيها والناس شباع آمنون الجوع والظمأ والخوف ، وما الملك ممن يظل « 4 » نهاره وليله خاشعا وباكيا ، ويسيح على قدميه « 5 » في الأرض حافيا ، يدعو من هلك من أهلها إلى النجاة ، وينادي من مات عن الهدى إلى الحياة ، ومن هو أعز ما يكون مفارقا « 6 » لأحوال ملوك الدنيا وأغنيائها ، ومن « 7 » لا يرى متكبرا عن مساكين العامة وفقرائها ، يقف عليها ، ويرى واقفا فيها ، ويأكل معها إذا أكلت ، ويجيبها إذا سألت ، ويعود مرضاها إذا مرضت ، ويشهد موتاها إذا ماتت . فأين هذا كله ، وفرع هذا وأصله ، من أحوال الملوك التي تتكبر عن « 8 » آبائها ، ولا تنظر بخير إلى أبنائها ، ما أشبه بعض ابن المقفع ببعض ، وما أحسب له في المكابرة نظيرا من أهل الأرض . وأما قوله قول الزور والباطل : وأخرج - زعم - سلطان الجاهل ، الذي يستر « 9 » عليك الجهالة ، ويأمرك أن لا تبحث ولا تطلب ، ويأمرك بالايمان بما لا تعرف ، والتصديق بما لا تعقل ، فإنك - زعم - لو أتيت السوق بدراهمك تشتري بعض السلع ، فأتاك الرجل من أصحاب السلع ، ودعاك إلى ما عنده ، وحلف لك أنه ليس في

--> ( 1 ) في ( ج ) : عليهم الأولياء . مصحفة . وفي ( ب ) و ( ج ) و ( د ) : باللّه . ( 2 ) في ( أ ) و ( ج ) : ما . ( 3 ) في ( ج ) : لذوي إنصاف . وفي ( ب ) : لذوي الإنصاف . ( 4 ) في ( أ ) : يظل بهذه . وفي ( ج ) : يظن بهاذه . مصحفة . ( 5 ) السياح : الذهاب في الأرض للعبادة . وسقط من ( أ ) و ( ج ) : على قدميه . ( 6 ) في ( أ ) و ( ج ) : مفارق الأحوال . وفي ( ب ) و ( د ) : مفارق لأحوال . ولعل الصواب ما أثبت . ( 7 ) سقط من ( أ ) و ( ج ) : ومن . ( 8 ) في ( أ ) و ( ج ) : على . ( 9 ) في ( أ ) : ستر . وفي ( ب ) : يسري . وفي ( د ) : يسر .