الشعر ، وقصد بذلك الطاعة والبر منها في الشعر المكتافي ألم تر أن اللّه أظهر دينه * بحيل سداد العزم غير ركاك وخص مبارزا بقوله : فكر عليهم كالهزبر مبارز * فأعلفهم من بأسه بسناك وشعر على قافية الزاي أطنب في مدحه في غزاة نجران وهو قوله : فجاهد في الرحمن حق جهاده * حسام أمير المؤمنين مبارز وأكثر ما فيه أن مبارزا كان كافرا فاعلم . فأما أنه ممن حارب اللّه تعالى ورسوله ، وسعى في الأرض فسادا ، وتاب قبل أن يقدر عليه فقد كان ذلك ، وقد حارب اللّه سبحانه ورسوله وسعى في الأرض فسادا على عهد علي عليه السلام حارثة بن بدر ، وتاب على يدي سعيد بن قيس الهمداني قبل القدرة عليه فأقامه علي عليه السلام وكتب له كتابا يذكر فيه توبته وأنه لا سبيل عليه فيما فعل ولا تبعة ، وهو الذي يقول فيه الشاعر : ألم تر أن حارثة بن بدر * يصلي وهو أكفر من حمار ألم تر أن للفساق حظا * وحظك في البغايا والقمار فهل نقص ذلك عليا عليه السلام عند القاضي أم لا . وأما ما ذكر من غزاته إلى ( سراقة ) وأخذه لأهلها قبل أن يكون لهم بهم علم أهم حرب أم سلم وأنه قتل ونهب وسبى ، فمن حكى من علمه بأن أهل سراقة أخذوا بغير ذنب فليس علمه مشروطا بجواز أخذهم إذ علم سواه ممن هو معاشرهم وحاضرهم شرط في جواز ذلك .