وقوله - عليه السّلام - : [ و « 1 » ] قد فسد القول بجواز الإمامة في جميع الناس ، وهو قول الخوارج ، وفسد القول بثبوت النص ، وهو قول الإمامية ومن تبعها ؛ فوجب اعتبار المنصب ، وأهل المنصب فرقتان « 2 » : فرقة هم القائلون بأن منصبها جميع قريش ، وهم المعتزلة ومن طابقهم ، وقد تبين فساد قولهم . وفرقة قالوا : إنها مقصورة في ولد الحسن والحسين - عليهم السّلام - ، وهم الزيدية الجارودية ؛ فلو بطل قولهم أيضا لخرج الحق عن أيدي جميع الأمة ، وذلك لا يجوز لأنهم الأمة المختارة الوسطى ، واللّه سبحانه لحكمته لا يختار من يخرج الحق من يده . [ ذكر أنه لا يمر وقت من الأوقات إلا وفي أهل البيت ( ع ) من يجب اتباعه ويحرم خلافه ] وقوله - عليه السّلام - : واعلم أن مما يجب أن يعلمه كل مسلم أنه لا يمر عصر من الأعصار ، ولا وقت من الأوقات ، إلا وفيهم من يصلح للإمامة ، ويؤهل للزعامة ، وأن الأمة إنما أتيت من قبل أنفسها ، لا من قبل عترة نبيها - عليه وعليهم أفضل السلام - . وكيف لا يكونون كذلك وأهل ذلك « 3 » ، وهم أمناء اللّه في بلاده « 4 » ، وشهوده على عباده ، وهم حفظة هذا الدين ورعاته ، وأمناؤه وثقاته ، وبهم يحرس اللّه هذه الأمة من عاجل النقمات ، وينزل عليهم نافع البركات . وقوله : انظر أيّدك اللّه بفكر ثاقب كيف يسوغ إنكار فضل قوم تبدأ بذكرهم الخطب ، وتختم بذكرهم الصلاة ؛ حتى لا تتم صلاة مسلم إلا بذكرهم ، وذكرهم مقرون بذكر اللّه

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 2 ) - في ( ب ) : فريقان . ( 3 ) - في ( ب ) : وأهل لذلك . ( 4 ) - نخ ( ب ) : في خلقه وبلاده .