وقوله في بعض أجوبته لعبد الملك بن غطريف « 1 » : وذكرت أني فضلت نفسي على الأنبياء - عليهم السّلام - وحاش « 2 » للّه ما قلت ذلك في شيء من الكلام . . . إلى قوله : فمتى سمعت أني فضلت نفسي عليهم ، أو « 3 » ذكرت أني أعلم وأبرع « 4 » [ منهم ] « 5 » ، ما أحسب إلا أن ذلك نقل إليك ، واشتبه اللفظ والكلام عليك . وقوله في بعضها : فذكرت في كتابك أنك مسترشد معاتب ، ثم حرّفت قولي فصح أنك معاند كاذب ، وأنت والحمد للّه من درك ما رجوت خائب ، واللّه سائلك عما حرفت من كلامنا ، ومناقشك على الكذب الذي أتيت به علينا ، والكلام الركيك الذي نسبته إلينا . وقوله في بعض أدعيته التي ذكر فيها أصناف رفضته : ومنهم من هو مجتهد في إهلاك عرضي واغتيابي وانتقاصي . وفي بعضها : اللهم طهرني من كذب الألفاف ، ونزهني من روايات الهمج السفساف . وفي بعضها : يا رب أسألك الخلاص من عشرة من لا يعرفني ، فقد واللّه أقرحت عشرتهم قلبي ، إن أمرتهم بأمر لم يقبلوه ، وإن نهيتهم عن منكر لم يتركوه ، وإن أدبتهم بأدب لم يحفظوه ، وإن سمعوا مني رواية لم يأتوا بها على وجهها ، وإن رأوا حكمة لم يقفوا على فهمها . . إلى قوله : وإن رأوا مني علما حرّفوه جهلا . [ ذكر أربع مسائل تنبه على النظر فيما ذكر عن المهدي ( ع ) ] فصل :

--> ( 1 ) - عبد الملك بن غطريف من علماء المطرفية عارض الإمام القاسم بن علي العياني - عليه السّلام - وكان شديد العداوة له ، وعارض بعده ولده الإمام الحسين بن القاسم . ( 2 ) - في ( ب ) : فحاش اللّه . ( 3 ) نخ ( ب ) : وذكرت . ( 4 ) - نخ ( ج ) : أورع . ( 5 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) .