[ آية الاصطفاء ودلالتها ] وقوله سبحانه : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ . . . الآية [ فاطر : 32 ] ، ودلالتها فيما تضمنته من النص على اصطفاء بعض من العباد لإرث الكتاب ، وعلى أن من أولئك الورثة من هو سابق بالخيرات بإذنه ، والسابق بالخيرات لا يكون إلا الإمام ، والإمام لا يجوز أن يكون مجهولا ؛ فلذلك تبطل تأويلات من خالف العترة في دعوى وراثتهم للكتاب . ومما يؤيد ذلك قول اللّه سبحانه : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ ( 26 ) [ الحديد ] ، ومحمد - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - هو خاتم الأنبياء من ذريتهما فيجب أن تكون ذريته [ هم « 1 » ] خاتمة الذراري الذين أخبر اللّه سبحانه أن يجعل الكتاب فيهم . وقوله سبحانه : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 43 ) [ النحل ] ، ودلالتها فيما تضمنته من وجوب السؤال لأهل الذكر ، والذكر الذي أمر اللّه بسؤال أهله هو النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - بدليل قوله سبحانه : قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ( 10 ) رَسُولًا [ الطلاق ] . وقد سمي « 2 » القرآن أيضا ذكرا وهم أهله وورثته ، وليس يوجد في الأمة أهل بيت مشهور يجمعهم النسب والمذهب ، وهم مجمعون على أنهم [ هم « 3 » ] أهل النبي وأهل الكتاب غير أهل بيت محمد - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - . والذي يعدل بالسؤال عنهم إلى غيرهم لا يخلو إما أن يسأل علماء كل فرقة مع

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) . ( 2 ) - في ( ب ) : وقد يسمى . ( 3 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) .