قدمه وأزله ، أو حدثه « 1 » وتجدده ، إذا أريد بالتجدد كونه بعد أن لم يكن . وما يدل من الأسماء على نفي المسمى نحو العدم والمعدوم ، [ وما يدل على إثبات مسمى غير مكيّف ولا معين نحو الشيء والموجود « 2 » ] ، وما يدل على إثبات مسمى مكيف مجانس نحو الجسم والحيوان . وما يدل على إثبات صفة زائدة على ذات الموصوف نحو القادر من المخلوقين « 3 » لكونه قادرا بقدرة بخلاف الباري سبحانه لكونه قادرا لا بقدرة ، وأشباه ذلك من تصاريف الكلام ، واختلاف معاني الأسماء والعبارات التي لأجل البلوى باختلافها ظهر الفرق والتمييز بين الأئمة الموحدين ، و [ بين « 4 » ] من خالفهم في علوم الدين على ما سيأتي من شواهد ذلك ، وبيان ما يحتاج إلى بيانه فيما بعد إن شاء اللّه سبحانه « 5 » . [ ذكر وجه الحكمة في البلوى بالتخلية والتمكين لأعداء الحق والمحقين ] وأما الفصل السادس وهو في البلوى بالتخلية والتمكين لأعداء الحق والمحقين : فوجه الحكمة في ذلك : إظهار ما علم اللّه سبحانه من صبر الأنبياء والأئمة وأتباعهم على كريه ما ابتلاهم به من المحن في دنياهم ، وإظهار ما علم سبحانه من حسد أعدائهم لهم ، وقلة صبرهم على ما ابتلاهم به من إيجاب طاعتهم ، وميلهم إلى متابعة أهوائهم ، لما في الميل إلى الدنيا من حصول شهوات أنفسهم ، التي لأجل الحب « 6 » لها تظاهر أئمة الضلال وعلماء السوء وأتباعهم ، على عداوة أئمة الهدى والصد عنهم ، وعلى المعارضة

--> ( 1 ) - نخ ( ج ) : أو حدوثه . ( 2 ) - ما بين المعكوفين زيادة من نخ ( ب ، ج ) . ( 3 ) - في ( ب ) : المقدورين . ( 4 ) - ما بين المعكوفين زيادة من نخ ( أ ، ج ) . ( 5 ) - نخ ( ب ) : تعالى . ( 6 ) - نخ ( ج ) : محبتهم .