يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ( 24 ) [ محمد ] . واتباع هوى النفس هو سبب كل معصية للّه ولرسوله ، وسبب الاعتراض بالشبه على الأدلة ، وبالمتشابه « 1 » على المحكم ، وبأئمة الضلال وعلماء السوء على أئمة الهدى ، وهو سبب استحقاق كل عقوبة كانت في الدنيا ، وما سيكون في الآخرة . ولأجل عظم البلوى بهوى النفوس سمى النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - جهادها الجهاد الأكبر ، ومما ينبه على ذلك من كتاب اللّه سبحانه قوله : أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( 87 ) [ البقرة ] ، وقوله : إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى ( 23 ) [ النجم ] ، وقوله : وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ( 40 ) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ( 41 ) [ النازعات ] . ومن الأخبار المروية عن النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - [ قوله « 2 » ] : ( ( إنما يؤتى الناس يوم القيامة من إحدى ثلاث : إما من شبهة في الدين ارتكبوها ، أو شهوة للذة آثروها ، أو عصبية « 3 » لحمية أعملوها ) ) . وقوله : ( ( إني أخاف على أمتي أعمالا ثلاثة : زلة عالم ، وحكم جائر ، وهوى متبعا ) ) . ومن كلام أمير المؤمنين - عليه السّلام - المحكي عنه في كتاب نهج البلاغة قوله : ( إنما بدء وقوع الفتن : أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب اللّه ، ويتولى عليها « 4 » رجال رجالا على غير دين اللّه ؛ فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق ، لم يخف على

--> ( 1 ) - نخ ( أ ) : المتشابه . ( 2 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 3 ) - نخ ( أ ) : غضبة . ( 4 ) - في ( ب ) : فيها .