كالخمسة « 1 » يسقط خمسة من ستّة وتسقط هي ويبقى واحد . والقولان باطلان لوجوه : الأوّل : أنّ الإحباط يستلزم الظلم ، فيكون قبيحا . بيان الصغرى : أنّ من زادت إساءته يكون بمنزلة من لم يحسن ، ومن زادت حسناته يكون بمنزلة من لم يسئ ، فإن « 2 » تساويا يكون بمنزلة من لم يصدر منه شيء ، وكلّ ذلك ظلم . الثاني : قوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ « 3 » وعلى قولهم لم تصدق هذه الآية وكذا قوله : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ « 4 » . الثالث : أنّ الاستحقاقين إمّا أن يتنافيا لذاتيهما أو لا ، والثاني موجب لبقائهما وهو المطلوب ، والأوّل إمّا أن يتنافيا لذاتيهما « 5 » وهو باطل ؛ لتساويهما في الماهية ، فلو أثّر أحدهما خاصّة لزم الترجيح بلا مرجّح ، وإن أثّرا لزم اجتماع الوجود والعدم . أو لأمر لازم لكلّ منهما وهو باطل أيضا ؛ لوجوب تساوي الماهيات المتّحدة في اللوازم . أو لأمر عارض ، وذلك يجوز زواله فيزول ما به حصلت المنافاة ، فجاز الاجتماع ، فوجب إيصالهما ، وهو المطلوب . الرابع : أنّ الموازنة تستلزم تأثير المعدوم أو اجتماع الوجود والعدم ، واللازم بقسميه باطل فكذا الملزوم . بيان الملازمة : أنّ الخمسة مثلا إذا تساقطت هي والخمسة الأخرى ، فإمّا أن يتقدّم تأثير أحدهما فيلزم الأوّل ؛ لأنّ الثانية تكون حال تأثيرها في الأولى معدومة ، أو يقترنا فيلزم الثاني ؛ لأنّ وجود كلّ واحد منهما ينفي وجود الآخر .

--> ( 1 ) فالخمسة - خ : ( آ ) . ( 2 ) فلو - خ : ( آ ) وفي - خ : ( د ) : فإن لم . والظاهر أنّ « لم » زائدة . ( 3 ) الزلزلة 99 : 7 - 8 . ( 4 ) النساء 4 : 123 . ( 5 ) والأول حاصله لزوم الترجيح بلا مرجّح - خ : ( آ ) .