[ في أنّ صرف الوجود موجود ] صرف الوجود موجود وإلّا لزم في الماهيّات الموجودة إمّا علّية المعدوم لوجود نفسه أو الدور أو التسلسل . والمراد به حقيقة بسيطة قائمة بذاتها ، مجرّدة عن الماهيّة ، منشأ بنفسها لانتزاع الظهور الخارجي المعبّر عنه بالوجود المطلق والعامّ والإثباتي والوجود بالمعنى المصدري ؛ بمعنى أنّه منتزع من حاقّ حقيقتها بحيث لا يمكن تصوّرها منفكّة عنه ؛ بخلاف الماهيّات ؛ فإنّ شيئا منها لا يقتضي هذا الظهور بذاته ؛ إذ المراد بالماهيّة ما من شأنه الاتّصاف به وعدمه ؛ وللعقل أن يلاحظه مجرّدا عنه . فإن وجد علّة الاتّصاف صارت موجودة وإلّا كانت معدومة . فهي في حدّ ذاتها معدومة غير مقتضية للوجود ؛ كيف ولو كان الوجود من لوازمها الذاتية لم ينفكّ عنها في التعقّل أيضا وانقلب الوجود العقلي خارجيا ؟ ! إذ لازم الماهيّة يلازمها في أىّ ظرف وجدت ولذا لا تنفكّ الزوجية عن الأربعة في الظرفين . ولا تظنّ « أنّ الحرارة الخارجية لازم النار مع أنّها تنفكّ عنها في التعقّل » لأنّها