ثمّ ذكر نحواً من ثلاثين ألفاً « 1 » . ومما ينبغي بيانه هاهنا أن الكتب السماوية التي في أيدي الناس لا ريب في كونها من كتب الضلال ، بسبب ما دخلها من التحريف ، وأما ما عند أهل البيت عليهم السلام من كتب الأنبياء السابقين فهي وإن كانت منسوخة قد انتهى أمد العمل بها ، إلا أنها لا تشتمل على ضلال ، لأن الله سبحانه لا يقول إلا الحق ، ولا يُنْزل إلى الناس باطلًا . قال صاحب الجواهر أعلى الله مقامه : ليس من كتب الضلال كتب الأنبياء السابقين ، ما لم يكن فيها تحريف ، إذ النسخ لا يُصيرها ضلالًا ، ولذا كان بعضها عند أئمتنا عليهم السلام ، وربما أخرجوها لبعض أصحابهم ، بل ما كان منها مثل الزبور ونحوه من أحسن كتب الرشاد ، لأنها ليست إلا مواعظ ونحوها على حسب ما رأينا ، والله أعلم « 2 » . قلت : وقد ورد مثل ذلك في بعض أحاديث أهل السنة ، فقد أخرج الآجري وغيره أن أبا ذر قال : قلت : يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال : كانت أمثالًا كلها : ( أيها الملك المتسلّط المبتلى المغرور ، إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ، ولكن بعثتك لتردّ عني دعوة المظلوم ، فإني لا أردّها ولو كانت من فم كافر . وكان فيها أمثال : وعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ، ساعة يناجي فيها ربّه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، يفكّر فيها في صنع الله عزَّ وجل إليه ، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب ، وعلى العاقل ألا يكون ظاعناً إلا في ثلاث : تزوُّد لمعاد ، ومرمَّة لمعاش ، ولذَّة في غير محرَّم ، وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه ، مقبلًا على شانه ، حافظاً للسانه ، ومن عَدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامه إلا فيما يعينه ) . قال : قلت : يا رسول الله فما كانت صحف موسى ؟ قال : كانت عِبَراً كلها : ( عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب ، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلّبها

--> ( 1 ) الفتن لنعيم بن حماد ، ص 251 . ( 2 ) جواهر الكلام 22 / 60 .