منها وقال ظاهر في غيب ، وغايب في ظهور وقال لا يجنه « 1 » البطون عن الظهور ولا يقطعه الظهور عن البطون ، قرب فنأى « 2 » وعلا فدنى ، وظهر فبطن ، وبطن فعلن ودان ولم يدن اى ظهر وغلب ولم يغلبا . وروى الشيخ الصدوق في معاني الأخبار باسناده عنه قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم : التوحيد ظاهره في باطنه وباطنه في ظاهره ، ظاهره موصوف لا يرى ، وباطنه موجود لا يخفى ، يطلب بكل مكان ولم يخل منه مكان طرفة عين حاضر غير محدود وغايب غير مفقود . قال بعضهم ما ظهر بشئ من المظاهر الا وقد احتجب به وما احتجب بشئ الا وقد ظهر فيه . وقال اخر نشايد كه غيرى أو را حجاب آيد ، چه حجاب محدود را باشد ، وأو را حد نيست . جهان جمله فروغ نور حق دان * حق اندر وى ز پيدائيست پنهان خرد را نيست تاب نوران روى * برو از بهر أو چشم دگر جوى ظهور جملهء اشيا بضد است * ولى حق را نه مانند ونه نداست چو نبود ذات حق را ضد وهمتا * نميدانم چگونه دانى أو را اگر خورشيد بر يك حال بودى * شعاع أو بيك منوال بودى ندانستى كسى كاين پرتو اوست * نبودى هيچ فرق از مغز تا پوست چو نور حق ندارد نقل وتحويل * نباشد اندر أو تغيير وتبديل تو پندارى جهان خود هست دايم * بذات خويشتن پيوسته قايم

--> ( 1 ) جن الليل الشئ : ستره ( 2 ) ناى فلانا وعن فلان : بعد عنه .