في الشاهد أن هذه الأشياء هي شروط في الرؤية ، فألحقوا الغائب فيها بالشاهد على أصلكم ! [ 173 ] وقد رام أبو حامد في كتابه المعروف بالمقاصد « 81 » أن يعاند هذه « 82 » المقدمة ، أعني أن كل مرئي في جهة من الرائي ، بأن الإنسان يبصر ( 47 / ظ ) ذاته في المرآة . وذاته « 83 » ليست منه في جهة غير جهة مقابلة . وذلك أنه لما كان يبصر ذاته وكانت ذاته ليست تحل في المرآة التي في الجهة المقابلة ، فهو يبصر ذاته في غير جهة . وهذه مغالطة فإن الذي يبصر هو خيال ذاته . والخيال منه هو في جهة إذ كان الخيال في المرآة ، والمرآة في جهة . [ 174 ] وأما حجتهم « 84 » التي أتوا بها في إمكان رؤية ما ليس بجسم ، فان المشهور عندهم في ذلك حجتان : إحداهما وهو « 85 » الأشهر عندهم ، ما يقولونه من أن الشيء لا يخلو أن يرى من جهة ما هو ملون ، أو من جهة أنه جسم ، أو من جهة أنه لون ، أو من جهة أنه موجود ، وربما عددوا جهات أخر غير هذه للموجود . ثم يقولون : وباطل أن يرى من قبل أنه جسم . إذ لو كان ذلك كذلك لما رئي اللون . وباطل أن يرى لمكان أنه لون ، إذ لو كان ذلك لما رئي الجسم . قالوا « 86 » : وإذا بطلت جميع هذه الأقسام التي تتوهم في هذا الباب ، فلم يبق أن يرى الشيء إلا من قبل أنه موجود . [ 175 ] والمغالطة في هذا القول بينة : فإن المرئي منه ما هو مرئي بذاته ، ومنه ما هو مرئي من قبل المرئي بذاته ، وهذه هي حال اللون والجسم : فإن اللون مرئي بذاته والجسم مرئي من قبل اللون . ولذلك ما لم يكن له لون لم يبصر . ولو كان الشيء إنما يرى من حيث هو موجود فقط ، لوجب أن تبصر الأصوات وسائر المحسوسات الخمس . فكان يكون البصر والسمع « 87 » وسائر الحواس الخمس حاسة واحدة ، وهذه كلها خلاف ما يعقل .

--> ( 81 ) . س : جاء في المتن " بالمقاصد " وثبت في الهامش " بالاقتصاد " . ( 82 ) . " هذه " في بقية النسخ ، وأما في س فرسم الكلمة غير واضح ، ولا يقرب من رسم " هذه " بل هو أقرب إلى " بهذا " . ( 83 ) . س : جاء في المتن " وان ذاته " ، ورسم رمز الخاء فوق " ان " ليسقط ورمز ( صح ) فوق " ذاته " ليثبت . ولكن تبنت بقية النسخ العبارة دون سقط ، وهي ربما تبنت في ذلك مل 1 إذ جاء في مل 2 ( ص 71 ، هامش 3 ) تعليق على هذه العبارة يفيد أنه لم يرجح هذا السقط . ( 84 ) . س : سقط من المتن " منه هو في جهة . . . حجتهم " ، وثبت في الهامش . ( 85 ) . ت ، مل 1 : " أحدهما وهو " . قا : " إحداهما وهي " ( 86 ) . ت ، مل 1 : سقط " قالوا " . مل 2 : راجعه فأثبته . ( 87 ) . س : سقط " السمع " من المتن ، وثبت في الهامش .