آدم الذي أغويت الناس فأخرجتهم من الجنة إلى الأرض » إلى آخر الحديث . والولد لا يجوز أن يشافه أباه بمثل هذا القول الغليظ ، والإيذاء الشديد . قال تعالى : وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وقال : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ فكيف إذا كان الأب مثل آدم صلى اللّه عليه وسلم ، في كونه موصوفا بالنبوة والعلم ، وكونه مسجودا للملائكة . فكيف يليق بموسى أن يخاطبه بمثل هذا الإيذاء الشديد ، ويقول له : أنت أغويت الناس ؟ . الثالث : إن الدليل دل على أن الزلة التي صدرت من آدم ، كانت من باب ترك الأفضل . أو من باب الصغائر . وعلى كلا التقديرين ، فإنه لا يجوز إلحاق الذم به ، بسبب ذلك . فلو فعله موسى ، لدل على جهله . وحاشاه عنه . الرابع : أنه قال لآدم : « أنت الذي أشقيت الناس ، وأخرجتهم من الجنة » وقد علم موسى عليه السلام أن شقاء الخلق وإخراجهم من الجنة ، ما كان بسبب آدم ، بل اللّه خلقهم ليكونوا في أول الأمر في الأرض . قال تعالى : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 1 » . الخامس : إن آدم عليه السلام احتج بما ليس بحجة . إذ لو قلنا : إن اللّه لما كتب عليه ذلك ، كان ذلك حجة لآدم . وقد كتب اللّه الكفر أيضا على فرعون ، وهامان ، وسائر الكفار . فوجب أن يكونوا معذورين فيه . ولما بطل ذلك ، علمنا فساد هذه الحجة . السادس : إن الخبر اشتمل على أن رسول اللّه عليه السلام : صوّب آدم في هذا الاستدلال . فلما ثبت أن هذا الدليل خطأ ، لزم أن يكون تصويب النبي عليه السلام ، لآدم عليه السلام . في هذا الاستدلال : خطأ . السابع : إن الدلائل العقلية قامت على فساد القول بالجبر ، والقرآن من أوله إلى آخره ناطق بفساد الجبر . وخبر الواحد إذا ورد على خلاف العقل ، وخلاف القرآن : وجب تأويله ، إن قبل التأويل ، ورده إن لم يقبل التأويل . وهذا الخبر يقبل التأويل من وجوه : الأول : لعله صلى اللّه عليه وسلم كان قد حكى هذا الكلام عن اليهود ، إلا أن الراوي حين دخل ، ما سمع تلك الحكاية ، بل سمع هذا القدر ، فظن أنه صلى اللّه عليه وسلم إنما حكاه عن نفسه ، وعن مذهبه . الثاني : لعله عليه السلام قال : « فحجّ آدم موسى » - بنصب آدم - أي أن موسى غلبه وجعله محجوجا ، وأن الذي ذكره آدم ليس بحجة ولا بعذر . وقد بينا : أنه لو كان ذلك عذرا ، لوجب أن يكون كل الكفار معذورين . وذكرنا أيضا : أن وقوع التفاوت في الإعراب ، في أخبار الآحاد : غير مستبعد .

--> ( 1 ) سورة البقرة الآية 30 .