الثلاثة على نسبة طبيعية . و إنّما قالوا « فى الأقطار الثلاثة » ، ليخرج السمن ؛ فإنّه يكون ازدياد الجسم باتّصال جسم آخر معه ، لكن لا يكون مداخلا فى الأقطار الثلاثة . لأنّه لا يكون فى الطول . و إنّما قالوا « على نسبة طبيعية » ، ليخرج الورم . لأنّه ازدياد الجسم باتّصال جسم آخر معه لكن لا على نسبة طبيعية . لأنّه من أمر غريب لا طبيعى . و الذبول عكس النموّ . إذ هو انتقاص الجسم بانتقاص جسم آخر منه فى الأقطار الثلاثة على نسبة طبيعية . و إنّما قالوا « فى الاقطار الثلاثة » ، ليخرج الهزال . و قالوا « على نسبة طبيعية » ، ليخرج المرض الهازل . و الحركة فى الكيف تسمّى استحالة كحركة الجسم من الحرارة إلى البرودة و من البياض إلى غيره . و الحركة فى الأين « 1 » تسمّى حركة مكانية كحركة الجسم من مكان إلى مكان . و الحركة فى الوضع تسمّى حركة وضعية كحركة الرحى . ثم الحركة إمّا سريعة أو بطيئة . و السريعة ما يقطع مسافة أطول فى زمان مساو أو المثل فى زمان أقلّ أو الأطول « 2 » فى الأقلّ ؛ و البطيئة ما يقطع مسافة أقصر فى زمان مساو أو المثل فى زمان أكثر أو أقصر فى زمان أكثر . و اختلفوا فى أنّ البطوء هل هو لتخلّل السكنات بين أجزاء الحركة أم لا . فزعم قوم أنّه كذلك . و قال المحققون إنّه ليس لتخلّل السكنات بل كلّ منهما نوع من الحركة . ثم الحركة إمّا مستقيمة « 3 » و إمّا مستديرة « 4 » كحركة الفلك ؛ و إمّا مركّبة منهما كحركة العجلة « 5 » . و اختلفوا فى انتهاء الحركات إلى سكون كما إذا رمى جسم إلى فوق فعند رجوعه هل يقف ثم يرجع أولا . فقال افلاطون لا يجب و تابعه قوم . و قال ارسطو يجب و

--> ( 1 ) . اصل : لأين . ( 2 ) . اصل : لأطول . ( 3 ) . حركت مستقيم به حركتى اطلاق مىشود كه مبدأ - ما منه - و منتها - ما إليه - ى آن متفاوت باشد . ( 4 ) . حركت مستدير به حركتى اطلاق مىشود كه مبدأ و منتهاى آن‌يكى باشد . ( 5 ) . ش : « العجلة بالتحريك الّذي يجرّه الثور » . الصحاح .