( مشكاة الأنوار ) في الاخبار ، لأمين الاسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن ابن الفضل الطبرسي ، نسب إليه في كتاب ( رفع المناوات ) كذلك ، لكنه عين ما مر لحفيده الامام أمين الاسلام الطبرسي المفسر أبو الفضل علي بن الحسن وهو غلط الناسخ في تقديم علي على الفضل . ورأيت بخط الشيخ زين الدين علي بن الشواء عن خط أستاذه الفاضل المقداد ما لفظه في كتاب مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله ( ع ) : إذا كان يوم القيامة يجمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فيوزن مداد العلماء مع دماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء . وهذا الحديث بعينه موجود في النسخة الموجودة من ( مشكاة الأنوار ) لحفيد الطبرسي . ( 3926 : مشكاة الأنوار ) للمولى محسن صاحب تفسير ( مجمع المطالب ) الذي شرع فيه وهو ابن أربعين سنة في 1270 ، أحال في تفسيره إلى ( المشكاة ) عند تعرضه لرد من قال بطهارة دم الامام وسائر ما يخرج من جوفه وعدم جنابته . ( 3927 : مشكاة الأنوار ) ديوان عربي في المدايح والمراثي ، للسيد محمد بن فضل الله بن خداداد الموسوي الپهنه كلاهى الساروي الغروي المعاصر ، الملقب ب‍ ثقة الاسلام ، يزيد ديوانه الفارسي ، رأيت جملة من قصايده عند الشيخ زين العابدين السرابي المتوفى بالنجف حدود 1356 ، طبع ، وتوفى المؤلف 1342 . ( 3928 : مشكاة الأنوار ) في توحيد القادر المختار وسائر الأصول الخمسة ، في خمسة أجزاء ، للسيد هادي بن السيد حسين البحراني الموسوي الحسيني ، المولود 1302 في النجف ونزيل المسيب أخيرا . نسخة بخطه في مكتبته ، فرغ منها 1359 وهو والد السيد حسين الصائغ ، وكان ابن أخت السيد علي الصائغ والد السيد مهدي والسيد رضا النسابة . ( 3929 : مشكاة البهية ) في الفرائد القرآنية ، للمولى محمد بن محمد مقيم ، رأيته عند الميرزا محمد علي الأردوبادي بنجف ، ويحتمل أن يكون المؤلف الشيخ محمد بن محمد مقيم ابن الشيخ درويش محمد الأصفهاني الغروي نزيل الحويزة واحد العلماء المجازون من السيد عبد الله التستري في 1168 .